太无（灵虚一点，二气相报）
壬甲
一之始也，是谓无其极。无，有生焉，是谓一元。一元者，无其极也。一之动也，从形，从气而来；是谓阴阳，命曰两仪。两仪之运，动而无形，周而不息，是谓太无（灵虚一点，二气相报）。太无（灵虚一点，二气相报）者，气虚于空，云形于上，谷形于下，无也，气与物之化也。
若夫（髟付）。病也，从风而来，客入皮腠，皮腠若冬之封固，则液化粘涎而肌里闷热，内气难舒。
病也，从形而来，则鳥湮鳥腐，蚀人形腑。是谓客入而变者，变化之道，是谓死生之道也。
故师曰：邪客于气，则气为所动，动则妄行。邪并于血，则血为所客而生病。故气者本煦之，在血者本濡之。
气之受制而不濡者，气病也。脉壅而不濡者，血病也。
故形病脉不病者曰生，脉病形不病者曰死。形病而脉不病者，气病也。是气之病也，七惑之所致也。六欲之所赐于气者也，故日生。而其脉病而形不病者，病隐于血而潜于脏也。是故人莫知之其病也。良工之莫治也，故曰死。
是以脉有伏匿。阴阳相乘，阴阳相伏。阳中伏阴，阴中匿阳。故有阴之部反见阳脉者，为阳所乘也。虽阳而脉来，沉濇而短者，阳中伏阴也。阳部反见阴脉者，为阴所客也。虽阴而脉来，浮滑而长者，阴中伏阳也。故重阳则狂也，重阴则癫也。脱其阳则幻而见鬼，脱其阴则瘀而目盲。
夫若是，女得男脉，则为太过，病在四肢。脉右病左，脉左病右。男得女脉为不及，病在内；脉左病右，脉右病左，以脉言也。何谓也，以其男尺常弱，而女尺常盛也。
故得肺脉结者，积气右脇也。结盛积甚，结微积微也。亦有肺脉不见而右脉沉伏者，亦积气于右也。譬脉结伏而内无积象，脉浮结而外无痼疾。有积聚而无伏结伏，有痼疾而无浮结，乃脉不应病也，死矣。
是以诊之当审也。观其病腹大而泄，脉当微细而瀒，若反紧大而滑者，不救。病若谵言妄语而身热，脉当洪大，其有手足厥逆脉沉细者，不救。开目而渴，心下牢脉应紧实而数，其若沉濇而微者，不救。吐衄者，脉应沉细，其浮大者不救。冥目厌人，脉应左关弦急而长，若右寸浮短而濇者，不救。
师言，病有内外，不可不察也。阴结阳滞，不可不审也。
故有脉在肝，面青善怒，脐左有动气，案之紧痛，其病四肢满，溲便难者，肝也。
脉在心，面赤，口干善笑。脐上有动气，案之紧痛，心烦痛，掌中热啘者，心也。
脉在脾，面黄，善噫多恖味。脐有动气，案之紧痛，胀满食不消，体重节痛，疲而堕者，脾也。
脉在肺，善嚏面白，悲愁欲哭，脐右有动气，案之紧痛，喘咳，洒淅寒热者，肺也。
脉在肾，面黑，善欠而恐，脐下有动气，案之紧痛，逆气腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆者，肾也。
九候之诊，其势可抉。脉之来也，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰守经，五至曰死，六至曰绝命 。
故呼因阳出，吸随阴入，吸至于肾，数满五十。是以五十不止者，无殆，以其数之钧也。其有止者，知其应于是也。卌而止者，脏为邪乘也，不治则四年而亡。卅而止者两脏殆也，不治则三年而绝。廿而止者，三脏殆也，不治则二年死。十动而止者治难及，六月亡也。
师言，脉之为治要矣，治之与病也，至关至重也。故脉辧于望，脉辧于闻，脉辧于问，不若存神以触者也。触者，心会者也。彚[huì同“汇” ]四时之变而触其气之应，乃知存亡矣。
故其脉损者，益之以气。其心损者，调其荣卫，其脾损者，调其饮食，寒温得适。肝损者，缓其中气。其肾损者，益其精气。何为益也？内息以心而外治其虚也。
壬乙
师言：脉以再至为之衡。二至为败，三至为迟，三至为平，五至为过，六至为数，七至为激，八至为极，九至为脱，十至为殒。反之，一呼一至曰离经，再呼一至属夺精。三呼一至曰死，四呼一至曰命绝。五呼一至曰即亡。一呼者，一吸一呼也。一损者，损其皮毛也，二损者，损其血脉也，三损者，损其肌肉也，四损者，损其筋也，五损者，损其骨也。
故曰：“以寸ロ言，则六六之辨，犹有未尽矣”。
师言，浮数者，为阳，迟沉者，为阴，其脉各有一十二变。变四十有八脉，脉者，有各其象。象者，各有其应也。一脉、亦有十变焉。
若（髟付）。以肝脉之变言，肝脉大甚则心邪乘之。微大则小肠之邪乘乎胆。耍甚则脾邪乘肝也。微耍则胃邪乘胆也。紧甚则肝邪自乘也。微紧者胆之邪自乘也。浮甚则肺邪乘肝也。微浮则大肠之邪乘胆也。沉甚则肾邪乘肝也。微沉则膀胱之邪乘胆也。
心脉之变言，心脉急甚者肝邪乘心也。心脉微急者，胆邪乘小肠也。大甚者，其邪自乘也。微大者。小肠邪自乘也。缓甚者，脾之邪乘心也。心脉微缓者，胃邪乘小肠也。浩甚者肺邪乘心也。微浩者，大肠乘小肠也。沉甚者，肾邪干心也。微沉者，膀胱邪乘小肠也。
脾脉之变言，则弦甚者胆邪乘脾也。微弦，则肝邪乘脾也。急甚，则胆邪乘胃也。微急，则肝邪乘胃也。洪甚，则心邪乘胃也。微洪，则小肠之邪来乘胃也。微大，则心邪乘脾也，大甚，则小肠之邪乘脾也。缓甚者胃，邪自乘也。微缓者，脾邪自乘也。濇甚者，肺邪乘脾也。微濇者，大肠之邪乘脾也。毛甚者，肺邪乘胃也。微毛者，大肠之邪乘胃也。沉甚者，肾邪乘脾也。微沉者，膀胱之邪乘胃也。石甚者，肾邪乘胃也，微石者，膀胱之邪乘脾也。
肺脉之变言，则急甚者肝乘肺也。微急则胆邪乘大肠也。大甚则心邪乘肺也。微大则肠之邪乘大肠也。缓甚者，脾邪乘肺也。微缓者，则胃邪乘大肠也。毛甚者，肺邪自乘也，微毛，则大肠之邪自乘也。沉甚者，肾邪乘肺也。微沉，则膀胱之邪乘大肠也。
肾脉之变言，则急而石者，肝邪乘肾也。微急而石者，胆邪乘膀胱也。大而石者，心邪乘肾也。微大而石者，小肠之邪乘膀胱也。缓而石者，脾邪乘肾也。微缓而石者，胃邪乘膀胱也。毛而石者，肺邪肾也。微毛而石者，大肠乘膀胱。沉石而坚者，肾之邪自乘也。沉微石而者，膀胱之邪自乘也。
五脏之中各有刚柔矣。故令一脉变而为十，惟脾胃之脉也。一变二十者，以胃为后天之宫也，故脾与胃名变一十者也。
壬丙
象言脏腑也，则数为腑，而迟为脏也。数热，而迟寒也。浮为腑，而沉为脏。浮表，沉里也。
浮、数、滑、实，长、洪、紧、芤，弦、动、促、鼓，搏、击、疾、急。十六脉为阳为腑。
沉、迟、虚、濇，短、微、缓、牢，革、濡、散、弱，细、伏、结、代，十六脉为阴为脏。
辧形案脉，以知其病。脉之有常，当案其形。故人有体胖者，气居乎表，脉来浮洪。弱小瘦贫者，气敛于内，脉来沉数，税（病头水）疢之宿也。其性急，五至实长洪弦曰平。其性缓，四至作热。
方北人实疆，方南地见濡弱。人其少壮者，脉盛大。人其老耆者，脉虚细。人其醉者，脉当数。人其饮后者，脉常洪。室女寡孤者，脉濡弱。人其湾域者，脉滑耎，方西人脉洪长。人其居室者，脉当濇。人其劳碌者，脉弦紧。婴儿之脉常数。乳育之妇人也，脉耎芤。人其小而脉壮，人其大而脉小，此皆不应病而言其行者也。
非常之人，当有非常之脉也。人其肌腠坚厚者，则其脉沉实。人其肌薄皮陷者，脉来长数。人其性紧无事，则脉缓；人其性缓劳神，则急数。方之北，有胎弱养困。方之南，有劳苦实彊。
夭病者，脉虚细。矍老者，脉沉实。孤室女子，有恬憺冲龢矣。微五行之变化，察气象之兴衰。辧性情之欲寡。判逸劳之从来。贵贱有别，有余不足当审也。形与气拊者，谓生。三五不调者，曰死也。
脉之形圆龢，至数分明，谓之清。脉之形散濇，至数不分，谓之浊。
质之清，气脉清，贵而多喜。质之浊，气脉浊，贱而多忧。质之清，气脉浊，谓之清中浊，外有富贵，实则卑贱。质之浊，气脉清，谓之浊中之清，外贫贱，而内富贵。清不清浊不浊，得失相半，而无大得大丧也。
故富贵而寿，脉神清而气长。贫贱而夭，脉神浊而气促。神清而气促，富贵而夭。神浊而气长，贫贱而寿。贫而后贵者，其来僵而圆长。富而后贫者，其来圆耎而僵。神存脉濡，禀其性之脉自微异也。
故为候王，脉圆洪而清。博而贤，脉来濡大而滑。智而慧，芤而圆滑。得之喜者，洪大而濡。新失之者，实革而濇。得之圆润，失之牢濇，此天常矣。服常，恒有已。服道，恒悳[dé同德]而有已。恒而有者，知常矣。
夫脉之道渊矣。若窥深渊之窈窈，不见耶？如玄玄其黑；若视浮云，莫明其迹。其理出，而意难明。一意所归，口难之言，而莫传也。
脉之因人而异者，质弗同也。至于神乎，唯斯理也，非心领会者，焉能尽其玄妙哉！古之人言胃气脉也。曰不浮不沉，此迹象也。可以中候求也，不疾不徐；笔莫能尽已。可以以言记者，皆迹象也；非为脉耎而洪龢也。
德厚者，濡滑而柔。身怀珠玉，脉来耎长而滑。粮无隔宿，脉来细紧而僵，倔愚洪促，凶顽实弦，徐，此迹象也。可，是虽欲名状，而不可得。姑引而不发，跃然于言词之表，以待能者，自从之以至数求也。独所谓，意恖欣欣，悠悠扬扬；难以名状。此非秘而不言也耳。故此；惟我勤读之心会也，以待我神明之省贯矣。
壬丁
经曰：脉有兼并胜传之变，病亦速也，然七惑之卒发，则脉迟病先。令人大病者，气发无常，触则变也。因而喜，大虚，则肾气乘矣。因而怒，气刚，则肝气乘矣。因而悲，气滞，则肺气乘矣。因而恐，溼潘，则脾气乘矣。因而忧，识惫，则心气（气火）乘矣。乘者，乘其所虚者也。故病有五，二十有五变，及其传化。
传者，乘之名也。大骨枯槁，大肉陷下，胃中气满，喘息不便，其气动形，期六月死。眞脏脉见，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，中气满，喘息不便，内痛引肩项。期一月死。眞脏脉见，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胷中气满，喘息不便，内痛引肩项。身热脱肉破睏，眞脏脉现。十月之内死。大骨枯稿，大肉陷下，肩髓内消，动作益衰。眞脏脉见。期一岁死，见眞脏，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胷中气满。腹中病。心中不便，肩项身热，破睏脱肉，目眶陷，眞脏见，目不见人，立死。其见人者，至其所不胜之时则死。
急虚身中卒至，五脏絶闭，脉道不通，气不往来，譬于堕溺（人水）。不可为期。其脉绝不来，若人一息五六至，其形肉不脱，眞脏虽不见犹死也。
眞肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如案琴瑟弦，色青白不泽，毛折乃死。
眞心脉来，坚而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不泽，毛折乃死。
眞肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折乃死。
真肾脉至，搏而絶，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽，毛折乃死。
眞脾脉至，弱而乍数乍踈，色黄青不泽，毛折乃死。
诸贞脏脉见者，皆死不治也。
五脏者，皆禀气于胃。胃者，五脏之本也。脏气（气火）者不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也，故五脏各以其时，自为而至于手太阴之动脉也。故邪气胜者，精气（气火）衰也。
故病甚者，胃气不能与脉俱至于手太阴。故眞脏之气独见，独见者，病胜脏也。故曰死。
凡治病，缘其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之无后其时。形气相得，谓之可治。色泽以浮，谓之易见也。
脉从四时，谓之可治。脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时。
病有四难，曰形气相失，谓之难治。色夭不泽，谓之难已。脉实以坚，谓之邪甚。脉逆四时，为不可治也。必察四难，而明告之。
所谓逆四时者，春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉，其至皆县絶沉濇者，命曰逆四时矣。未有脏形，于春夏而脉沉濇；秋冬而脉浮大，亦名曰逆四时也。
病热脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中，脉实坚，病在外，脉不实坚者，皆难治也。
五实者死，五虚者死。
五实者，脉盛，皮热，腹胀前后不通，闷瞀，此谓五实。
五虚者，脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚。
若浆粥入胃，泄注止，则虚者活。身汗得后利，则实者活，此其候也。
壬戊
天地其有至数，合乎人形，通于气血，决于王衰。至数者，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人与物。因而三之，三三者九，以应九野。故三有三部，部有三候，以决生死。以处百病，以调虚实，而除邪疾。下、中、上有部，部有三候。有天有地有人，必指而导之。乃以为眞。
上部天，少阳所行两额之动脉。上部地，阳明所过两颊之动脉，上部人，少阳所过耳前动脉也。
中部天，手太阴所过手经渠之动脉。中部地，手阳明合谷之动脉。中部人，手少阴神门之动脉也。
下部天，足厥阴之动脉，女子取太冲后陷之动脉。下部地，足少阴内踝跟骨上陷太谿之动脉。下部人，足太阴箕门上之动脉。候胃气取跗上冲阳之动脉也。
故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气也。
中部天以候肺，地候督中之气，人以候心。
上部之天以候头角之气，地候口齿，人候耳目。
三部者各有天地人，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野命乎九脏。故神脏五，形脏四，合为九脏。
五脏即败，其色必夭，夭必死矣。必欲先度其形之肥瘦，以调其气之虚实。实则泻之，虚则补之。必先刺去其恶血，而后调之，无问其病，以平为期。
曰形盛脉细，少气（气火）不足以息者危矣。
形瘦脉大，胃中多气者死。形气相得，參伍不调者病。
三部九候，皆相失者死。上下左右之脉相应，如参春者病甚。上下左右相失，不可数者死。中部之候虽独调，与众脏相失者死。中部之候相减者，死。目内陷者，死。
欲知病之所在者，必察其九候。独小者，独大者，独疾者，独迟者，独热者，独寒者，独下陷者，皆病也。
以左手足上去踝五寸而案之。右手当踝而弹之，其应过五寸以上，濡濡然者不病。其应疾中手，深深然者病。其应上不能至五寸，弹之不应者、死。是以脱肉身不去者，死。中部乍踈乍数者，死。其脉代而钩者，病在络脉。九候之相应也。
上下若一，不得相失，一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。察其腑脏，以知死生之期。必先知经脉，然后知病脉，眞脏脉见者，胜日时死。故足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。
九候之脉，皆细县絶者为阴，主冬，故以夜半死。盛燥喘数者为阳，主夏，故以日中死。是故寒热病者，以平旦死。热中及热病者，日中死。病风者，日夕死。病水者，夜半死。其脉乍踈乍数，乍迟乍疾者，日乘四季死。形肉已脱，九候虽调犹死。七诊虽见，九候皆从者、不死。
所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣。必发哕噫。必察其所始病与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络之浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者不病；其脉迟者病，脉不往来者死，皮肤着骨者死。
其治者，经病治其经，孙络病者刺去孙络血，血病身有痛者，治其经络。其病在络之奇邪，则于络之奇邪所在缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而从之。索其结络脉，刺而出血，以见通之。
瞳子高者，太阳不足。戴眼者，太阳已绝。此决生死之要，不可不察也。
壬己
师言：十二经脉者，生气（气火）之原也。命门者，手太阳之精气，生之根、命之本焉。根之枯也，则茎叶去也。故言王脉者，冬至后甲子为少阳王，再甲子阳明王，再甲子太阳王，再甲子少阴王，再甲子太阴王，再甲子厥阴王。六六三百六十日即为一岁。
故乍大乍小乍长乍短者，少阳脉也；
浮大而短者，阳明脉也；
洪大而长者，太阳脉也；
紧大而长者，少阴脉也；
紧细而长者，太阴脉也；
沉短而紧者，厥阴脉也。
案脉有轻有重，重者案之至骨，指举疾来者肾部也。
与筋等者，肝部也。
与肌肉相得者，脾部也。
与血脉相得者，心部也。
与皮毛相得者，肺部也。
师言：脉有阴阳，故呼出心与肾，吸入肺与肝，呼吸之间以求脾也。其脉在中，沉者里也，阴也。浮者表也，阳也。浮者，心肺也。浮而大散者，心也。浮而短濇者，肺也。沉者，肝肾也。牢而长者，肝也。案之濡，举之实者，肾也。
脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳。一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。言非六脉俱动也，浮沉长短滑也。浮滑长为阳，沉短为阴。一阴一阳者，沉而滑也。一阴二阳者，沉滑而长也。一阴三阳者，浮滑而长，时一沉也。所言一阳一阴者，浮而濇也。一阳二阴者，长而沉濇也。一阳三阴者，沉濇而短，时一浮也。以其经辧顺逆生死者也。
师言：关之前者，阳之动也。脉当见九分而浮。过则太过，减则不及。遂上鱼者为溢，外为关，内为格，此阴乘之脉也。关之后阴之动也，脉当一寸而沉，过则太过，减则不及。遂入尺为覆，为内关外格，此阳乘之脉也，故曰覆溢。其眞脏之脉者，人不病而死也。
经曰：凡人之惊恐恚怒劳动静，皆为变也。是以夜行，则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾，淫气病骨。当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。
故曰：诊病之道，观人勇怯骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。
故饮食饱甚，汗出于胃。
惊而夺精，汗出于心。
持重远行，汗出于肾。
疾走恐惧，汗出于肝。
摇体劳苦，汗出于脾。
故春夏秋冬，四时阴阳。其生病也，起于过用。过者，天常之盈溢不及也。用者，恒行不息以致赍[原字齎jī，本意是指拿东西给人，送给，也指怀着、凭借、借助]也。天常瞱，则气闷燚。地之峊，则气极穷。物之盛，则其形癕。天常之虚，则其气否。地不及，则其用燚。人恒虚，则弗以运。故有溢跃，则有痿枯。其有所衡，量之以度。
故天道自然之行有度，应以其龢。地发霒奫[霒yīn同阴，云遮日；奫yūn水深而广]之气，蕴酿生成。故过者，天道自然之行往妄也。用者，形诸己之法度雷行也。无规，则其行过之。无衡，则其度妄之。故过用者，体运之度量也。自然之道，其有晦明盈亏，存亡消息。人之生，亦其然。追执有余，而妄顾不足，病之从来也。故有其目，则其用随之。有所致，则其形持之。当染已，不当以染，此为常也。
食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气（汽火）流经，经气（气火）归于肺。肺潮百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于腑，腑精神明。留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决生死。饮食入胃，游溢精气（气火），上输于脾，脾气散精。上归于肺，通调水道。下输膀胱，水精四布。五经并行，合于四时，五脏阴阳，揆度以为常也。
故太阳脏独至，厥喘息气逆。是阴不足阳有余也。表里当俱泻。取之下俞。下俞者，足之俞也。
阳明脏独至，是阳气重并也。当补阴泻阳。取之下俞。
少阳独至者，一阳之过也。
太阴脏搏者，用心省眞，五脏气（气火）少，胃气不平，三阴也。宜治其下俞，补阳泻阴，一阳独啸，少阳厥也。阳并于上，四肢争张，气归于肾。宜治其经洛，泻阳补阴。
一阴至，厥阴之治也。眞虚痏心，厥气留薄，发为自汗，调龢药食，治在下俞。
二阴至，少阴之治也，腹腰满急，脉气留薄，便多无汗，调食龢药，治在中俞。
太阳之象，三阳而浮。少阳之象，一阳藏滑而不实也。阳明之象，心之太浮也。
厥阴搏至，肝鼓而搏。
太阴藏搏，言伏而鼓。
二阴搏至，肾沉不浮也。
壬庚
师曰：经之言，可谓精也。脉之所彚于手寸口者，流精四脏，平衡营卫者，肺也。肺之动，出于彼也，故以其为揆度之方也。
脉有三部，寸关尺也，流行品物，以衡筌也。弦肝浮肺，洪心沉肾。虚实变化，阴阳相干。风之脉浮虚，寒之脉细牢而坚。暑之脉大而鼓，湿之脉浮急而滑。躁鼓而搏，火动而数。沉之脉，若潜石于水畜。支饮者，脉急弦。痛之为动，数为热烦。
证有其兼，有其併也。脉有三关，有其径也。三关者，寸关尺也。寸以候其胷上；关以候其膈下；尺以候其腰腹，四肢亦于尺寸见。
浮叶在水，如毛风起，案之不足，举之有余。
沉潜于筋骨，如石于水，案之有余，举之不足。
迟滞不龢，三至一息，往来迟缓。阳抑阴寒。
数燥而急，六至一息，往来太过，气行疾速。浮病阳表，热满而急。
左寸者：头痛目眩。右寸者：风嗽邪喘，胷中风病（病头水上火下）。腹胀停气，察其左关，中满不食，脘心右扦。膀胱风热，腰痠尺见。大便不出，溏右尺现。表实表虚，切看其有力或者无力。风寒中人，脉浮而紧者。风併畱湿，脉浮而缓。风併内热，脉浮以数。风凌五虚，脉浮而迟者。暑气中人，脉当浮虚。失血脉当浮芤，虚热脉应浮洪。浮濡者，阴虚也。浮濇者，伤血也。浮短者，气病也。浮弦者，病（病头水上火下）饮也。浮滑者，病（病头水上火下）热也。浮数者，风糜也：兼大者，疮疽也。
沉脉阴里，寒极骨痺，心寒作痛左看，病（病头水上火下）停水畜右凭。关上气滞不伸，胃寒中满右并。左尺精寒血结，腰病水病右通。有力里实，无力里虚。沉数者，内热也。沉迟者，痼冷也。沉滑者，病（病头水上火下）饮也。沉濇者，血结也。沉牢者，坚积也。沉弱者，衰极也。沉虚者，虚惫也。沉紧者，冷疼也。沉缓者，寒湿也。沉石者，骨痛也。沉细者，水畜也。沉微者，肾危。沉芤者，血妄。沉弦者，血痺。
迟脉主脏，其病名寒。左寸停凝心痛，右寸肺寒病（病头水上火下）积。筋挛症结左关，胃积冷物右看。男子肾虚便浊，女子寒滞不月，左尺为凭。脏寒泻利小腹冷痛，四肢寒彊，右尺为筌。有力为冷为痛，无力为虚为寒。浮迟者，为表冷。沉迟者，为里寒。迟濇者，为血少。迟缓者，为湿寒。迟大者，为劳热。迟小者，为寒淫。迟紧者，为风冷。迟牢者，为中顽。
数脉主腑，其病为热，烦渴头痛，口舌疮疡。心悸口渴，左寸惟言。咳嗽吐血，喉咙嗌痛，ロ中辛粘，胷闷右寸，数在左关，中郁而满。目濇耳鸣，胆火口苦。数在右关，反胃呕吐，脾热口臭，燥恖不止。尺中得数，小便黄赤，腹胀而满，消淋瘅渴不止。右尺得之，肠中湿注，大便秘涩，淋癃浊遗。有力实火，无力虚热。浮数者，病在表。沉数者，病里热。实为肺痈，虚为肺揍。数长者为头风，数短者为心虚。数濡者为脾实，数大者为有停。数弦者为风热，数紧者为急痛。观形脉应，心清自澂。清虚心神。无感不应。法乎自然，见乎时运，能知其机，是为通神矣。
壬辛
《上经．微要》日：“诸大取小，诸长取短。常中索异，恒里求奇。小以寻大，伏以辧仰。察同而过，见异而取，知其死生。”
六墟原膜，脉有所见。核漠膜水，部有其迹。病之所兆，色脉所要。
故寸盛，则阴血盛；关尺微，则阳虚膓滞，或膜原病乎芒（朋曰曰曰）突（肉骨肉），自嗌嗽弦晕而别。关细尺涩，核漠病乎妄（朋口口口）位。尺滑关小，（增音）（灭音）病乎（许音）道。
关大滞中，短气病乎胆隔，食不下病乎二膓；嗜甘而渴，膋（罗音）不摄而病乎脾壹（人肉土）。六脉濡过亦壹（人肉土）病，心肺燥而独败。
关洪而濡，寸紧动尺为阴病。木伐土而风动上，太阳结滞病溼邪，或环（肉丸）眺（肉兆）休（肉求）不运而难疎。
六脉弦细而不同，核漠热结而病肝。左寸独濇，原增（音）病血而污。右尺革牢，血崩瘀结病自心志，牝死牡槁。
数小之脉，微而击见则危。寸见心瘀而可药，关见絶死。尺得肾石结污，大苦可安。关右脘痈，土石之酸可去。
脉顺时而寸大于右，病脑风而锤（音）鉴（音）醉（音）。寸大于左，血脉瘀而偏枯为溢。心脉独异而短，亡于絶气而病锤（音）肿。
脉龢而唇傅白，大溉病而不申。脉龢唇干起，脑瘫于溼而病膓膋。脉龢而细，阴郁而小膓蹇难。脉沉而滑，脾虚后利而病自腹脂。
脉弦细而殭，燥怒中气亢（云一）而锤（音）伤，阳明厥阴之病肺也；故不恖弗主以肢迟。脉小迟而搏，病当六月而口禁不开。
寸如摩珠，关尺带革而心脉阻，膋实结而眞火不明。
一微而（甚见），自有所出。霓虹之示，必有所应。频举式式，或启汝知。
下接《太微》第十
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