医中雏凤，发型挡不住才华！

导语：这些有才华的人，发型都有很多相似之处。今天我们介绍的这位年轻人，可谓是：“医中雏凤，发型挡不住才华！”

中外历史名人21岁都在干嘛？

比尔·盖茨在他21岁这年已经掘到了自己的第一桶金，离开了工作了一年有余的MITS公司，与艾伦一起创办了日后的微软帝国。他在这一年正式从哈佛退学。 

迈克尔·戴尔在他21岁这年已经退了学，创办了现在的戴尔电脑公司。不久之后，被美国学院企业家协会评为1986年度青年企业家。

 

周瑜公瑾21岁起随孙策奔赴战场平定江东，后孙策遇刺身亡，孙权继任，周瑜将兵赴丧，以中护军的身份与长史张昭共掌众事。建安十三年（208），周瑜率江东孙氏集团军队与刘备军队联合，赤壁之战大败曹军，由此奠定了三分天下的基础。

拿破仑·波拿巴21岁的时候举家逃往在法兰西，踌躇满志，2年后拿破仑带兵攻下了保王党的堡垒土伦。

 

阿尔伯特·爱因斯坦在他21岁的时候比较暗淡：从苏黎世工业大学毕业，却被拒绝留校，找不到工作，只能以做家教过活。

托马斯·爱迪生在21岁这年成立了“波普——爱迪生公司”，专门经营电气工程的科学仪器。不久之后，他赚到了自己的第一个五万美元。

 

斯蒂芬·威廉·霍金，被诊断患有肌萎缩性侧索硬化症，一个伟大的灵魂正在蜕变。

 

莱昂纳多·达·芬奇21岁的时候创作了《圣告图》。

 

亚历山大大帝21岁已经继承了王位1年后，并率军进至巴尔干半岛北部，征服了背叛自己的伊利里亚诸部落，把色雷斯人击退至多瑙河滨。

21岁的你，在做什么？

有这样一个中医天才，

21岁，他已经出书了。

大概半个月前，一场学术分享会在成都中医药大学成功举行。主讲人便是这位21岁的少年——文愈龙。“杏林传箴悟，雏凤吐清声”，这是对他的赞美。

 

文愈龙以一个“拾麦穗”的比喻为引，风趣地展开了讲述。

大学一语，观国学亦明己道

面对讲座，最令人期待的无非“干货”二字。但文愈龙提醒我们，接收医学的干货并非“拾麦穗”一般简单拿来的过程，要真正吸收并化为己用，少不了扎实的功底与内涵的铺垫，更少不了独立自主的思考。

 

如今，人们并不缺乏知识的摄入，较之古人，或许更全然不输“学富五车”；那为何古今中医之建树差距如斯？未能回归传统思维便是关键。文愈龙以《大学》开篇的一段话，向我们昭示了在大学这个时期做学问应有的心态与观念：大学之人，当入道而求高境，“明明德”是清醒地自我觉悟，“亲(新)民”则是要勇于担负起创造中医学科价值的责任意识。做学问，要有定力，更要有从知识烟海当中提炼精粹的能力。他自己看书虽然快而多，但大略浏览之余仍然能擒抓体悟其中精髓所在。况且“书不尽言，言不尽意”，书能表达的要义实为局限，我们在读书之时便需要保持清醒，忠诚于临床实践，避免在苦读典籍中陷入过深，才能最有效地将书中学问化为实战能力。

三言四忌，求心悟不忘苍生

古人研究学问，和西方不同，做学问和做人不能分开。这一点在中医人身上分量尤重。文愈龙在此与大家交流了三句名言的理解。“学而时习之”旨在获取信息的同时，不忘践行与实习方能愉悦；“非常道”启示我们做研究要有寻求学问中恒在道理的思路；“观自在”是要将事物的规律投入本心去观照，以本心自性，在变中寻求不变，感受其中自在恒常之理。儒释道都讲“悟”，曰醒悟、开悟、觉悟，悟的是怎么做、怎么活、怎么渡。做学问要悟，医者的学问就更要悟。这悟，便是求理之余更求道。

 

一个真正的医者，必定要有苍生意识的树立；“仁者爱人”，才是中医的本心所在。他讲中医人有四忌：忌憨狗望月的不开窍；忌狗见稀奇的无定力——思维被各种信息胡乱牵制；忌狗拿耗子的多管闲事——打嘴仗不如干实事；忌狗颠屁股的骄傲自满——以致四处惹事。在学问尚且薄弱之时，不盲目崇拜、不得意满足；在提炼信息中脱出“有涯随无涯”的困境；在成就之后能及时自我反思；而这便是他心中认为理想的“中医三境界”。

千方百疾，辨六机妙解沉疴

启发于《伤寒论》《千金方》《本经》《外台秘要》等古籍，更经过临床实证，文愈龙总结出了“六机辨证”的独特体系。“六机”并非独立于八纲脏腑六经辨证体系之外，而是将三大体系之要义融汇其中。其一特点便是重视中药的“个性”。以半夏为例，紧抓其祛邪逐饮之秉性，得其利咽助眠之奇用，足见文愈龙既精准了解药性，也不落前人用药之窠臼。而接着讲述的几个医案，更是鲜明地体现出他六机辨证与组方在临床中获得的绝佳疗效。除了分享柴胡桂枝汤等方剂加减后的妙用机理所在，文愈龙还提出了“疑难病从气机理”的方向，更和大家交流了如今极为少见的“祝由之法”用于临床的病案。而这些病案的主角不仅有老有少，更不乏身边的同龄人，令在场的许多同学惊讶甚至折服。

本书以作者学医经历为契，夹叙人情百态、心路感悟等。从国学入国医，行文不羁，洋洒博采，别于传统治学文章之晦涩，不论谈古论今，言语之中俱显深入浅出之巧力。所论经典，视角独特，文词中亦颇负人情之故，由以“五行”论解、《逍遥游》再注，驭此而不拘，实是功底之所趋在。

 

国医部分，演说《内经》，重注《伤寒论》，分享临证所得，同侪对话等等，看似零散，实可窥见体系模糊若成，于《伤寒》尤其着力难得，新论、新解、新方俱于文中非为鲜见。其论高而能自圆，零散处可感贯通之气。国医部分如此，本书全文亦如此。

 

书籍设计选用了作者的简笔画和手书作为元素，很好地体现了作者的异质和个性，为本书增色不少。

自序

 

何期自性，本来不动。动作百象，为不动生。此身执术，心若皎洁。何以他解，了我纯粹。何以他生，终我纯粹。片语随象，言出离衷。消遣或尽，亦是修行。言语道断，实无可说。字成迁境，惊人不休。憾我力薄，吐华成荇。熙攘来往，非无真意。

 文愈龙

  2017年8月

本书作者文愈龙，1996年生，标准的95后。

作者是一名成都中医药大学的在读本科生，自小喜文，杂书乱读，爱好国学，十七八岁就给人讲国学；大学阴差阳错读了护理专业，从没看过中医教材，也没正式拜过师傅，对中医、对经典却有自己的理解、自己的实践；对《伤寒》、经方着力尤深，见解独特，被师长赞为“伤寒天才”；对切脉有特别的感觉，临证不辍，颇有点大家气质，在学校、社区小有名气……其平常而又奇特的医道求索经历，于今不无启示。

作者曾说，我最开始没有想过做中医，后来义无反顾地做中医。

写东西，用文字表达自我，对很多年轻来说，是件苦恼的事情，但对于文愈龙，他如此热爱表达。

“譬如我们生火做饭，用点荒诞的比喻，如果细分的话，生火学是一个学科，劈柴学是一个学科，运输学是一个学科，切菜是一个学科，佐料是一个学科，掌勺是一个学科等。如果真想做文章，哪个细节不能有文章可做呢......”

他的新书《一个“伤寒天才”的医道求索——从国学到国医》，如今出版了。

书名：一个“伤寒天才”的医道求索——从国学到国医

图书定价：49.00元

作者：文愈龙