中华图腾——龙

中国人常说自己是龙的传人，这种世间并不存在的动物，作为图腾的变异，是人们把现实生活和人为地想象与崇拜结合在一起的产物。

龙，繁体字写作“龍”。可以看到，甲骨文、金文中有各式各样奇妙神秘的龙字，其中有的龙字与我国红山文化中的C型玉龙很相似。古文龙字有的从“辛”，辛字本为辛刀之象，与王权有关。龙在中国文化中有着特别重要的地位，在五千年中华文明的历程中，龙可以说是无处不在。

龙作为实际不存在的“鳞虫之长”，自古以来就受到极大的尊重。《说文》对龙的解释：“龍，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。从肉，飞之形，童省声。”从字形上分析，它是一条长着长角、大嘴和鳞甲的爬虫。闻一多认为，它以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须”（《伏羲考》），这可能意味着以蛇为图腾的缘故华夏氏族部落不断战胜其他氏族部落，于是不断合并其他图腾而逐渐演变的结果。正是由于它是人工制造的，所以人们可以随心所欲的赋予它各种性能：《周易》取龙为象；《左传》有畜龙之说；韩非子说龙柔可骑；韩愈说龙气成云……类似的例子在我国古籍中不胜枚举。随着人类的进步，图腾不复存在，但这种崇拜意识仍留在中华民族的文化传统之中。

在中国古代文化中，龙一直就是封建君主或皇帝的象征，至今紫禁城里到处有龙的身影。《易经·乾卦》九五爻爻辞曰：“飞龙在天，利见大人。”这一爻的爻位，象征大有作为的君王，因而“九五至尊”便象征无上尊贵的君王。五代时，南汉主刘龑自造“龑”字，作为自己的名字。“龑”字的结构，即取“飞龙在天”之义。

既然龙象征帝王，古人自然也就把龙字用在与帝王相关的事物上，如：真龙天子、龙体、龙袍、龙椅、龙座、龙床、龙辇、龙舟等等。古典小说中，皇帝面部表情的变化不是“龙颜大喜”就是“龙颜大怒”。成语中也多有龙的形象，如：龙飞凤舞、龙盘虎踞、龙行虎步、龙腾虎跃、龙马精神、车水马龙等等。时至今日，龙已经成为中华民族精神的象征。

从龙的汉字很多，大致可以分为以下几类。

1． 与龙的形象有关的字

珑，繁体字作“瓏”。《说文》：“瓏，祷旱玉，龙文。从玉，从龍，龍亦声。”珑指古人在大旱求雨时所用的玉，其上刻有龙纹。珑其实就是玉龙。古人以为龙有神力，能呼风

唤雨。所以古人说：“云从龙，风从虎”。《三国演义》中，赵云名云，字子龙。中国民间多有龙的神话传说，《西游记》中就有龙王司管刮风下雨的精彩故事。

泷（瀧）。泷字从水，龙声。泷指湍急的河流，湍急的河流就是一条水龙。

垄、陇（隴）、垅（壠）三字是土龙的形象。

《说文》：“壠，丘壠也。从土，龍声。”垄、垅二字都有田埂的意思。其实，一条田埂就好似一条土龙。垄泛指山，长长的山脉正如同巨龙。

陇字亦有“龙”义。《说文》“壠，天水大阪也。从阜，龍声。”所谓天水大阪其实就是陇山。陇山绵延于陕西、甘肃交界处。《史记·留侯世家》：“夫关中左崤、函，右陇、蜀，沃野千里。”因而有“得陇望蜀”的成语。

2． 显示龙之尊严的字

龚（龔）。《说文》：“龔，给也。从共，龍声。”龚是“供”的本字。供奉与祭祀有关，祭祀又与崇拜有关。“供奉”这一概念通过龙的形象来表示，表现了先民对龙图腾的崇拜，同时也显示了龙的尊严。

恭，古文作“龏”。龏字本为拱手拜龙之状。供奉龙心里就必须恭敬。龏字的构形也反映出先民对所拜图腾“龙”的恭敬和供奉。龏、龚二字在形音义三个方面都表现了先民对龙的供奉和崇拜。

庞（龐）。《说文》“龐，高屋也。从广，龍声。”庞有高大的意思。龙自然是庞然大物，故庞字中有龙。

宠（寵）。《说文》“寵，尊居也。从宀，龍声。”“尊居”即居于尊崇的地位。依古人观念，龙为神物，自然应该受到尊崇。因而，宠又指地位高的人喜爱地位低的人，不过指过分的爱。

3． 泛指包络之物的字

笼是竹笼。栊是旧式窗户上的棱木。笼、栊等字都有笼罩的含义。“朦胧”与“曚昽”也都有笼罩的含义。

4． 与聚拢之义相关的字

拢与聚合的动作有关。喉咙是咽部、喉部的统称，气管、食管、声带等都聚集在这里。“茏苁”、“茏茸”都为聚集貌。

5． 与隆隆的声音有关的字

砻字从石，龙声。砻指磨、磨砺，又指磨稻谷去壳的工具，其形似磨。龙、隆二字古音相近，磨会发出隆隆之声。

聋（聾）。《说文》“聾，无闻也。从耳，龍声。”聋指听觉失灵或迟钝，竟然连隆隆之声都听不见，故曰聋。

从文字当中，我们可以探测到一系列关于中国古代文化的信息，以及中国人民的一些传统意识。龙作为中华民族的图腾，对现在的人们影响依旧重大。许多的父母给子女取名字都会用龙，这也是父母望子成龙的一种心理展示吧。传统节日如春节、元宵时很多的地方都会有龙灯，端午节有龙舟，可以说龙文化的确值得我们发扬光大。