开宗明义，开帖见石：本人是无任何宗教信仰的有神论者。本人己见，仅代表本人。
这个神=自然规律，或许是最早的说唱艺人教徒把上帝拟人化了。
神和自然规律是同一个东西，跟佛教的因缘、轮回、果报。也是一个东西。道，说的是宇宙自然的运化规律，表述的也是同一个东西。
神、释迦牟尼、太上老君，名称不同，概念上当然也有所不同，佛教它很明确的一点，用个比喻就是，说天上有这么一个月亮，你用手指头一直告诉你孩子：“那是月亮。”那你这孩子是通过看你的手指头指过去的方向而看到了月亮，如果他没有看你的手指头，可能他不知道月亮在哪。看月亮或者是看银河看北斗星，看天体星星的时候或者看别的东西的时候，都可能需要用手指的。通过你的手指，他看到了那个东西。但是你的手指是手指，而不是那个要看的东西。你的手指是一个工具，通过你这个手指的运作，让这个自然规律被看到。
所以呢，释迦摩尼，也就是所谓的佛，就是一个红尘中人，通过思索，成了一个觉悟者，他觉悟到了这个世界上有这么一种自然规律。
那么老子呢，老子也是感悟者，把他说成是太上老君，就像佛说成是如来之类，叫法不同，道理差不多，也跟耶和华耶稣能化身为神一样，老子化身为太上老君也没什么不行。他也是一个觉悟者，但他跟释迦有点不同，释迦是“说了就是错”，老子是会说的，他如果活在现在，就是如今所谓的：知道分子。他知道到了这个宇宙的自然规律啊，天地混饨。然后怎么运化，怎么从虚无化出尘世实体，他的理论跟释迦牟尼的“境随心转“、“色即是空”异曲同工，不同方向进发，在同一目的地会合了。
老子和释迦，道法不同，九九归一。而且老子还文学功底深厚，直接一二三四五六七，写出来了，写的逻辑自恰，通篇一气呵成，老鼠咬尾巴，圆满的很。
而《圣经》怎么回事呢，圣经也无非就是那个手指，通过圣经你去看到啊，有这么一个God，就是造物主，汉文翻译的时候，牛逼的翻译者，把God用了一个中国古词翻译成：“上帝”。上帝，在中国古词里，指的就是“天”，民间亲切称为“老天爷”，文艺家浪漫称其“上邪”，一本正经的写作者，毫无情感投射地写为“上帝”。“上”是“天”，“帝”是主宰者。凭啥主宰？因为祂“造”的，版权所有。
最被基督徒自豪的“万有归上帝”，这“上帝”就是造万物的，不光造了世间万物，你能想到的宇宙间任何有形无形物件都是祂造的。如果你能想到宇宙外，那么“宇宙外”也是祂造的。“已知”是祂造的，“未知”还是祂造的。
如此，无论东西方，都把一个虚拟的未知的外在力量大致表述清楚了。
自然规律的存在。把祂称为“神”也行，称为“主”也行，称为“老天爷”，称为“缘起寂灭”都行。你愿意的话，可以把它称为是“扫帚”，称为“棒槌”，你可以自己将它命名为任何一个东西。总之只要你心里知道是这么一个自然规律，命名不重要。然后呢，也就是说这些个当时写圣经的或者说唱的艺人。或者是有这么一个最早的觉悟者，比如摩西，他把圣经这个说法给制定下来。
他感觉到外面有这么一个神（自然规律），他把神称为耶和华。
就是他感知到的一种自然规律。是我们人类所不能掌控的，这么一种外在的超能力，外在的能量。所以圣经就是相当于你的那个手指，佛经和老子的道德经也是同样。
所以，《圣经》就是一本工具书，佛经也是工具书，含很多生活卫生法规指导性条款的《古兰经》更加是工具书。《古兰经》很大部分重合于《圣经》的旧约，据史传，穆罕穆德先祖就是圣经里犹太的先祖亚伯拉罕（伊斯兰教称为：易卜拉欣），区别在于，一个是女奴生的，一个是正出的。
故事很没有新鲜度，千百年来太阳底下无新事，女奴和孩子，被大娘鼓动老爷赶出家门，因为大娘要求“财产一点也不能给他们”。不过这被赶出家门的庶出孩子，倒是没有怀恨在心不认祖先，世世代代称兄弟这边为“有经人”。他们信奉同一个家族宗教。直到出了一个默罕默德，创立了新的宗教“伊斯兰教”，虽然无涉财产，但也算正式分了家。
有人说《古兰经》大量抄袭圣经，这说法欠妥当，因为，人家分了家，祖先还是同一个。另立门户，不等要砸了祖宗。回望生命来源，古今各种族基本都是一样。总之他们两家，信的是同一个不但会造物、还会管琐事的“主”。
所以，《圣经》是一本工具本，《古兰经》也就不会差之太远，相对比阅读，会发现，他们继承了比如《圣经》关于不吃猪肉的教诲。但《圣经》里有些过于血腥的残暴的律法，古兰经进行了一定的修改，对于战争的屠戮，设定了一些限度，对于信仰，做出了“你们有你们的报应 ,我也有我的报应。”的表述，以示各信各的，井水不犯河水。对于女性首次提出了保护，认同女性是弱者，对于出轨的女人，由《圣经》旧约的火烧和石头砸死，改变为需要证人佐证，要在“男人中寻求四个人作见证；如果他们已作证，你们就应当把她们拘留在家里，直到她们死亡， 或真主为她们开辟一条出路。”《圣经》新约显然有受到一定的启发，所以耶稣对于一个行淫的女子，施出了救援之手。
唯有老子的《道德经》不算真的完整的工具书，它只说天理，道，就是天地宇宙的运化方式，德，是经过运化后显现出来的实相。老子不指导人操作。《道德经》不搞个神崇拜，不把主宰运化的那个（未知力量）拟人化，很务虚，它无所求，只说道道，你爱听不听。
那么这么务虚地说老天爷，人类觉得不太好玩，人喜欢有代入感，于是用个故事来比喻，就是假说有这么个人，他到深山里，管他修道也好、炼丹也好、喜欢竖蜻蜓玩也好，总之让自己舒服就好，然后他认为他通过他的行为能到达极乐境界，反正你爱信不信，他也没有意愿找什么传人。不信，你走开，信，你跟着做。无所谓，他认为你信也好不信也好，反正就这么回事。老天就是这么运行的。
所以老子他没有势力，也几乎没有这个往下传播等行为，这种这种传承性的仪式，几乎是不存在的。
而道观，从古到今，好像也没有什么真正的去传承什么东西，或许有剑走偏锋，抓鬼作怪的，但依然也还是你爱信不信的，基本上大概就是这样。
从而，实际上宗教，无论圣经、古兰经、佛经和道德经，都一样，你信和不信，跟教义本身关系不大。它无论务虚还是拟人化，讲述方式不同，道理都一样，就是告诉你，你的内心起念言行作为，都有因果都在那儿，天道就是在那儿，自然规律就是在那儿。如同春夏秋冬，你信不信，都要轮回。种好树，能结好果子，养毒蝎，也会咬到自己。
所以对于人，一个不信佛教的人，你以为去干了坏事，会完全得不到报应吗，不会的。该报应的时候依然是要报应的，看似没报应的是因为这个报应的所需的“因”还不够。
只要这个“因”达到了一定量。比如说。这因叫什么呢，我们用杀人来作比喻，当你杀人的时候什么人都没看到，这个因就是不完全的。那么他可能当时是会逃脱的。逃脱是一种好处，但是得到了好处，他的心态是会发展的。他会觉得他很勇敢、很幸运、做得很对，自己给自己点赞了，下回还可以做一次，然后就做了一次又一次，点赞上瘾，总有一次，把这个“因”集满了。被人给发现了，“果”就成了。也有人第一次人就会发现了，因为边上好多人都看到了，一次性就把“因”集满了，马上就结了“果”的。信与不信都一样，果报都在。
往小里说，一天说温柔和善的话，可能没没理你。但是如果养成说温柔和善话的习惯，你得罪的人，你的灾难，各种的麻烦事，可能会少很多，因为你的话让别人耳朵听得进，不会来太为难你。这是一种良性“因”。把你的“因”集聚到满的时候，该被你感动的人感动了，而这个人有能量帮你完成你需要的事，那你就得出了一个好的“果”。
在一般不去阅读《圣经》教徒，或者普通人的脑壳里，圣经是个什么概念？很多人跟我说：圣经里是博爱。
这类人，想当然地以为圣经里一定是写满了世界最美好的事物和话语，圣经里可以有取之不尽的智慧和好东西（人上人、颜如玉、黄金屋等等不在话下）。仿佛走进一个万花田一样，什么花都开在那里，拜托！那是刘姥姥进大观园附体了。
其实恰恰相反，圣经里，确实是一个万花田，只是这万花田里边开满了恶花、恶果。这个恶花恶果，若果你能忏悔，你只要去当作镜子一样对照，总有一朵花是跟你是相像的，总有一个恶果是你曾经尝到过的。
那么它里面有告诉你不再开恶花尝恶果的方法方法，耶稣——自然规律的一个化身，就告诉你，你有离开这片恶花恶果之地的出路。
出口就在把自己跟万花田里对照了后，身上也有的这朵恶花摘掉，如果有好多朵，那就摘掉好多朵。摘掉了以后你就纯洁了。
圣经只是把自然规律拟人化了而已。他通过将“未知力量”神化和拟人化的方法，殊途同归。也将世人的各种丑恶、只要你想得到的坏和缺憾，都写到。就是叫人顺应自然规律，不要天不怕地不怕，你在墙脚挖的洞，就是为你家里蛇鼠一窝做的孽。
而很众多的这个底层教徒。就不知道这是一个拟人化，他不知道、不能理解这是高层意识的代名词。对耶和华和耶稣，他就是当做就是有那么个神一样的人。
这个“神'是一个虚拟的无形的存在，就像人身上有“神气”，你就是活的，没有“神气”了，就死了。这个“神气”如风，你摸不到，只能看见树在摇；“神气”在身，你只看见人在行动。
所以说。这个问题，一方面是大多数教众的愚昧和不动脑子造成的，但是也有古往今来教会的诸多原因。
比如这个天主教会，为什么要垄断解经权呢，我认为就是人性的自私所致，虽然教会是神的机构，但是教会中的人，人的“原罪”依然还有留存，否则可不就成神了。解经权如果放开的话，教会还有存在的必要吗？教会的存在，其实也是人性的一种。好的一面来说，人有从众性，教会能让大家聚在一起，大家一起来赎“罪”，其实早期也有方便社交的功用。另一种，其实也是万花田里的一朵吧，因为教会如果不存在，奉献的收入就没有了。当然这些收入，教会也很大部分投入各种公益，回馈给了这个社会。所以好坏交织。不能完全否定教会但也不能说多么纯粹的崇高。
又说回信与不信的话题。虽然教义说明的道理，你信不信它都存在，不以人的意志为转移。但是对人生还是有区别的，比如一个信佛的人是个愚的，他本身不知道为恶会有果报的，这种人信了以后，看了这些个经书（工具书），就大致明白了，有些事情是不能做的。因为因果天道造物主，是一个连环性的流水线，那你做了第一步就会有下一道工序、下下一道工序，总有一天，这个工序就到了结尾工序，然后就得出一个“产品”来。那个产品可能是自己承受不住的“果”。
要避免自己避免去做那样的“产品”，就要选择流水线，选择自己愿意承受着流水线，行合乎天理的“道”，得到善己心意的“德”。圣经里面说的也就是这样。无论多么稚拙的信教的方法，其实对信教者本身具有约束力，是有一定的好处的。
一个从来不想家务需要分担的人，信教之后，至少他可能明白了，我得去做点好事，哪怕在家洗个碗，这也是一种进步。莫以善小而不为啊。
愚众去拜佛信主，一跪的那就开始求：保佑我今年发个财啊，保佑我家里得个孙子啊，这种真是最没有理解力的那种方法。但是这种方法呢，很普遍，因为绝大多数人，火车上绝大多数人都是坐火车不是开火车的。所以火车怎么个运行方法的作为，乘客确实也不大会去了解。但是坐火车不是盲目旅行，信教也是，最好搞明白只要去的方向。
至于这火车相关的运行伦理问题，爱好者可以探索下，我今天写下的这个文章，我是作为一个非信徒，宗教旁观者，经典阅读者，在这里讲，只是作为探讨性文字，留给自己和有同好的人一起商榷。
作者:陈皮朵娃
陈皮朵娃的公众号：码字客
（图片取自网络，感谢！）
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