开宗明义,开帖见石:本人是无任何宗教信仰的有神论者。本人己见,仅代表本人。
这个神=自然规律,或许是最早的说唱艺人教徒把上帝拟人化了。
神和自然规律是同一个东西,跟佛教的因缘、轮回、果报。也是一个东西。道,说的是宇宙自然的运化规律,表述的也是同一个东西。
神、释迦牟尼、太上老君,名称不同,概念上当然也有所不同,佛教它很明确的一点,用个比喻就是,说天上有这么一个月亮,你用手指头一直告诉你孩子:“那是月亮。”那你这孩子是通过看你的手指头指过去的方向而看到了月亮,如果他没有看你的手指头,可能他不知道月亮在哪。看月亮或者是看银河看北斗星,看天体星星的时候或者看别的东西的时候,都可能需要用手指的。通过你的手指,他看到了那个东西。但是你的手指是手指,而不是那个要看的东西。你的手指是一个工具,通过你这个手指的运作,让这个自然规律被看到。
所以呢,释迦摩尼,也就是所谓的佛,就是一个红尘中人,通过思索,成了一个觉悟者,他觉悟到了这个世界上有这么一种自然规律。
那么老子呢,老子也是感悟者,把他说成是太上老君,就像佛说成是如来之类,叫法不同,道理差不多,也跟耶和华耶稣能化身为神一样,老子化身为太上老君也没什么不行。他也是一个觉悟者,但他跟释迦有点不同,释迦是“说了就是错”,老子是会说的,他如果活在现在,就是如今所谓的:知道分子。他知道到了这个宇宙的自然规律啊,天地混饨。然后怎么运化,怎么从虚无化出尘世实体,他的理论跟释迦牟尼的“境随心转“、“色即是空”异曲同工,不同方向进发,在同一目的地会合了。
老子和释迦,道法不同,九九归一。而且老子还文学功底深厚,直接一二三四五六七,写出来了,写的逻辑自恰,通篇一气呵成,老鼠咬尾巴,圆满的很。
而《圣经》怎么回事呢,圣经也无非就是那个手指,通过圣经你去看到啊,有这么一个God,就是造物主,汉文翻译的时候,牛逼的翻译者,把God用了一个中国古词翻译成:“上帝”。上帝,在中国古词里,指的就是“天”,民间亲切称为“老天爷”,文艺家浪漫称其“上邪”,一本正经的写作者,毫无情感投射地写为“上帝”。“上”是“天”,“帝”是主宰者。凭啥主宰?因为祂“造”的,版权所有。
最被基督徒自豪的“万有归上帝”,这“上帝”就是造万物的,不光造了世间万物,你能想到的宇宙间任何有形无形物件都是祂造的。如果你能想到宇宙外,那么“宇宙外”也是祂造的。“已知”是祂造的,“未知”还是祂造的。
如此,无论东西方,都把一个虚拟的未知的外在力量大致表述清楚了。
自然规律的存在。把祂称为“神”也行,称为“主”也行,称为“老天爷”,称为“缘起寂灭”都行。你愿意的话,可以把它称为是“扫帚”,称为“棒槌”,你可以自己将它命名为任何一个东西。总之只要你心里知道是这么一个自然规律,命名不重要。然后呢,也就是说这些个当时写圣经的或者说唱的艺人。或者是有这么一个最早的觉悟者,比如摩西,他把圣经这个说法给制定下来。
他感觉到外面有这么一个神(自然规律),他把神称为耶和华。
就是他感知到的一种自然规律。是我们人类所不能掌控的,这么一种外在的超能力,外在的能量。所以圣经就是相当于你的那个手指,佛经和老子的道德经也是同样。
所以,《圣经》就是一本工具书,佛经也是工具书,含很多生活卫生法规指导性条款的《古兰经》更加是工具书。《古兰经》很大部分重合于《圣经》的旧约,据史传,穆罕穆德先祖就是圣经里犹太的先祖亚伯拉罕(伊斯兰教称为:易卜拉欣),区别在于,一个是女奴生的,一个是正出的。
故事很没有新鲜度,千百年来太阳底下无新事,女奴和孩子,被大娘鼓动老爷赶出家门,因为大娘要求“财产一点也不能给他们”。不过这被赶出家门的庶出孩子,倒是没有怀恨在心不认祖先,世世代代称兄弟这边为“有经人”。他们信奉同一个家族宗教。直到出了一个默罕默德,创立了新的宗教“伊斯兰教”,虽然无涉财产,但也算正式分了家。
有人说《古兰经》大量抄袭圣经,这说法欠妥当,因为,人家分了家,祖先还是同一个。另立门户,不等要砸了祖宗。回望生命来源,古今各种族基本都是一样。总之他们两家,信的是同一个不但会造物、还会管琐事的“主”。
所以,《圣经》是一本工具本,《古兰经》也就不会差之太远,相对比阅读,会发现,他们继承了比如《圣经》关于不吃猪肉的教诲。但《圣经》里有些过于血腥的残暴的律法,古兰经进行了一定的修改,对于战争的屠戮,设定了一些限度,对于信仰,做出了“你们有你们的报应 ,我也有我的报应。”的表述,以示各信各的,井水不犯河水。对于女性首次提出了保护,认同女性是弱者,对于出轨的女人,由《圣经》旧约的火烧和石头砸死,改变为需要证人佐证,要在“男人中寻求四个人作见证;如果他们已作证,你们就应当把她们拘留在家里,直到她们死亡, 或真主为她们开辟一条出路。”《圣经》新约显然有受到一定的启发,所以耶稣对于一个行淫的女子,施出了救援之手。
唯有老子的《道德经》不算真的完整的工具书,它只说天理,道,就是天地宇宙的运化方式,德,是经过运化后显现出来的实相。老子不指导人操作。《道德经》不搞个神崇拜,不把主宰运化的那个(未知力量)拟人化,很务虚,它无所求,只说道道,你爱听不听。
那么这么务虚地说老天爷,人类觉得不太好玩,人喜欢有代入感,于是用个故事来比喻,就是假说有这么个人,他到深山里,管他修道也好、炼丹也好、喜欢竖蜻蜓玩也好,总之让自己舒服就好,然后他认为他通过他的行为能到达极乐境界,反正你爱信不信,他也没有意愿找什么传人。不信,你走开,信,你跟着做。无所谓,他认为你信也好不信也好,反正就这么回事。老天就是这么运行的。
所以老子他没有势力,也几乎没有这个往下传播等行为,这种这种传承性的仪式,几乎是不存在的。
而道观,从古到今,好像也没有什么真正的去传承什么东西,或许有剑走偏锋,抓鬼作怪的,但依然也还是你爱信不信的,基本上大概就是这样。
从而,实际上宗教,无论圣经、古兰经、佛经和道德经,都一样,你信和不信,跟教义本身关系不大。它无论务虚还是拟人化,讲述方式不同,道理都一样,就是告诉你,你的内心起念言行作为,都有因果都在那儿,天道就是在那儿,自然规律就是在那儿。如同春夏秋冬,你信不信,都要轮回。种好树,能结好果子,养毒蝎,也会咬到自己。
所以对于人,一个不信佛教的人,你以为去干了坏事,会完全得不到报应吗,不会的。该报应的时候依然是要报应的,看似没报应的是因为这个报应的所需的“因”还不够。
只要这个“因”达到了一定量。比如说。这因叫什么呢,我们用杀人来作比喻,当你杀人的时候什么人都没看到,这个因就是不完全的。那么他可能当时是会逃脱的。逃脱是一种好处,但是得到了好处,他的心态是会发展的。他会觉得他很勇敢、很幸运、做得很对,自己给自己点赞了,下回还可以做一次,然后就做了一次又一次,点赞上瘾,总有一次,把这个“因”集满了。被人给发现了,“果”就成了。也有人第一次人就会发现了,因为边上好多人都看到了,一次性就把“因”集满了,马上就结了“果”的。信与不信都一样,果报都在。
往小里说,一天说温柔和善的话,可能没没理你。但是如果养成说温柔和善话的习惯,你得罪的人,你的灾难,各种的麻烦事,可能会少很多,因为你的话让别人耳朵听得进,不会来太为难你。这是一种良性“因”。把你的“因”集聚到满的时候,该被你感动的人感动了,而这个人有能量帮你完成你需要的事,那你就得出了一个好的“果”。
在一般不去阅读《圣经》教徒,或者普通人的脑壳里,圣经是个什么概念?很多人跟我说:圣经里是博爱。
这类人,想当然地以为圣经里一定是写满了世界最美好的事物和话语,圣经里可以有取之不尽的智慧和好东西(人上人、颜如玉、黄金屋等等不在话下)。仿佛走进一个万花田一样,什么花都开在那里,拜托!那是刘姥姥进大观园附体了。
其实恰恰相反,圣经里,确实是一个万花田,只是这万花田里边开满了恶花、恶果。这个恶花恶果,若果你能忏悔,你只要去当作镜子一样对照,总有一朵花是跟你是相像的,总有一个恶果是你曾经尝到过的。
那么它里面有告诉你不再开恶花尝恶果的方法方法,耶稣——自然规律的一个化身,就告诉你,你有离开这片恶花恶果之地的出路。
出口就在把自己跟万花田里对照了后,身上也有的这朵恶花摘掉,如果有好多朵,那就摘掉好多朵。摘掉了以后你就纯洁了。
圣经只是把自然规律拟人化了而已。他通过将“未知力量”神化和拟人化的方法,殊途同归。也将世人的各种丑恶、只要你想得到的坏和缺憾,都写到。就是叫人顺应自然规律,不要天不怕地不怕,你在墙脚挖的洞,就是为你家里蛇鼠一窝做的孽。
而很众多的这个底层教徒。就不知道这是一个拟人化,他不知道、不能理解这是高层意识的代名词。对耶和华和耶稣,他就是当做就是有那么个神一样的人。
这个“神'是一个虚拟的无形的存在,就像人身上有“神气”,你就是活的,没有“神气”了,就死了。这个“神气”如风,你摸不到,只能看见树在摇;“神气”在身,你只看见人在行动。
所以说。这个问题,一方面是大多数教众的愚昧和不动脑子造成的,但是也有古往今来教会的诸多原因。
比如这个天主教会,为什么要垄断解经权呢,我认为就是人性的自私所致,虽然教会是神的机构,但是教会中的人,人的“原罪”依然还有留存,否则可不就成神了。解经权如果放开的话,教会还有存在的必要吗?教会的存在,其实也是人性的一种。好的一面来说,人有从众性,教会能让大家聚在一起,大家一起来赎“罪”,其实早期也有方便社交的功用。另一种,其实也是万花田里的一朵吧,因为教会如果不存在,奉献的收入就没有了。当然这些收入,教会也很大部分投入各种公益,回馈给了这个社会。所以好坏交织。不能完全否定教会但也不能说多么纯粹的崇高。
又说回信与不信的话题。虽然教义说明的道理,你信不信它都存在,不以人的意志为转移。但是对人生还是有区别的,比如一个信佛的人是个愚的,他本身不知道为恶会有果报的,这种人信了以后,看了这些个经书(工具书),就大致明白了,有些事情是不能做的。因为因果天道造物主,是一个连环性的流水线,那你做了第一步就会有下一道工序、下下一道工序,总有一天,这个工序就到了结尾工序,然后就得出一个“产品”来。那个产品可能是自己承受不住的“果”。
要避免自己避免去做那样的“产品”,就要选择流水线,选择自己愿意承受着流水线,行合乎天理的“道”,得到善己心意的“德”。圣经里面说的也就是这样。无论多么稚拙的信教的方法,其实对信教者本身具有约束力,是有一定的好处的。
一个从来不想家务需要分担的人,信教之后,至少他可能明白了,我得去做点好事,哪怕在家洗个碗,这也是一种进步。莫以善小而不为啊。
愚众去拜佛信主,一跪的那就开始求:保佑我今年发个财啊,保佑我家里得个孙子啊,这种真是最没有理解力的那种方法。但是这种方法呢,很普遍,因为绝大多数人,火车上绝大多数人都是坐火车不是开火车的。所以火车怎么个运行方法的作为,乘客确实也不大会去了解。但是坐火车不是盲目旅行,信教也是,最好搞明白只要去的方向。
至于这火车相关的运行伦理问题,爱好者可以探索下,我今天写下的这个文章,我是作为一个非信徒,宗教旁观者,经典阅读者,在这里讲,只是作为探讨性文字,留给自己和有同好的人一起商榷。
作者:陈皮朵娃
陈皮朵娃的公众号:码字客
(图片取自网络,感谢!)
联系客服