初访清永陵
———江西安远 刘逢然（易海一黍）
考察位于辽宁省新宾县清朝命运的清永陵风水，是我多年的夙愿，一直没能成行。
在北京开完中国风水文化研究院院务会后，正好要到沈阳等地联系业务。5月24日晚，笔者与中国风水文化研究院常务付院长刘全军在两位东北易友的带领下踏上北京至沈阳的列车转道新宾，顺路考察了关外三陵之一的清永陵。由于没有买上卧铺票，一夜在硬座席上坐到沈阳。幸好与我同年的赫先生幽默得很，一路时而讲笑话，时而演小品，大家一宿没合一下眼皮。
上午九点多针到达沈阳，沈阳的一个老板亲自开车来接。在新宾谈完业务后，我们驱车来到清永陵的时候已经将近下午四点。原载：
www.gannankanyu.com 易海一黍原作，转帖敬请保留原载地址和原作者署名。）
努尔哈赤雕像前留影 永陵所在地的卫星图
一、永陵简介原载：
www.gannankanyu.com 易海一黍原作，转帖敬请保留原载地址和原作者署名。）原
永陵，满语称“恩特和莫蒙安”，坐落在新宾县城西21公里启运山脚下的苏子河畔。是大清皇帝爱新觉罗氏族的祖陵,清太祖努尔哈赤的父母、祖父母、曾祖父母、远祖及伯父、叔叔等皇室亲族的陵墓。由下马碑、前宫院、方城宝城、省牲所、冰窖、果楼等部分组成。启运殿是永陵的主体建筑。整个陵寝占地1.1万余平方米。
据何荣伟、张晓风、佟福所著《清永陵》一书介绍：永陵，也称永陵、老陵、二祖陵、四祖陵、兴京陵、位居盛京三陵之首，位于新宾西21公里。始建于明万历26年（1598年）。努尔哈赤当时任明朝建州左卫都督并龙虎将军，在此安葬了其曾祖福满的遗体和六祖猛特穆的衣冠，建了两座功德碑，名为“兴京陵”。攻占沈阳后，在阳鲁山建东京陵。
崇德元年（1636年）皇太极在沈阳改元称帝，按中国古代帝王称帝后追尊四祖的惯例，追尊远祖孟特穆为泽王，高祖福满为庆王，曾祖觉昌安为昌王，祖父塔克世为福王。在“兴京陵”的庆王墓旁为泽王设立衣冠冢。兴京陵与位于沈阳的东京陵同时行四时祭祀之礼。
顺治元年（1644年），清王朝进关入京，定鼎中原。建国之初，追尊肇祖原皇帝（泽王），兴祖直皇帝（昌王），景祖翼皇帝（庆王），显祖宣皇帝（福王），这些人的墓葬也就变成了帝陵。并大兴土木，开始扩建祖莹，增建了启运殿、东西配殿、方城、神功颂德碑亭等。同时，封祖莹后山为启运山。顺治15年（1658年）葬在东京陵内的景祖、显祖也迁回祖莹安葬，罢东京陵祀典，并增建景、显二祖的颂德碑及碑亭。顺治16年，更兴京陵为永陵。康熙年间，永陵部分建筑重建、改建，整个陵墓趋于完善。原载：
www.gannankanyu.com 易海一黍原作，转帖敬请保留原载地址和原作者署名。）
随着清王朝的衰败，永陵也经历了无数劫难。新中国成立后，曾多次修缮，逐步恢复了原貌。1963年被列为省级重点文物保护单位。2004年7月，被列入《世界遗产名录》。原载：
www.gannankanyu.com 易海一黍原作，转帖敬请保留原载地址和原作者署名。）
宝城简介 平面图
永陵牌楼（愿载《清永陵》一书）
宝
城
宝城分两层，上层三宝顶，从左到右依次为景祖觉昌安及其福晋（努尔哈赤之曾祖）、兴祖福满及其富晋（努尔哈赤之高祖父母）、显祖塔克世及其福晋（努尔哈赤的父母）。
显祖宝顶的北侧，是没有建封土的肇祖原皇帝及其福晋的衣冠冢。
宝城下层台地上有两座陪葬墓：左为显祖觉安昌之长子、努尔哈赤伯父礼敦巴图鲁之墓，右为显祖觉昌安五子、努尔哈赤叔父恪恭贝勒塔察篇古之墓。是顺治15年（1658年）随努尔哈赤父亲塔克世从东京陵迁回永陵陪葬的。
宝城与宝顶
二、清永陵的“神树”载：
www.gannankanyu.com 易海一黍原作，转帖敬请保留原载地址和原作者署名。
永陵宝城内兴祖墓前原有一株古榆树，枝繁叶茂，乾隆八年（1743年）乾隆皇帝即兴作《神树赋》，对这棵榆树大加称赞。
清王朝覆灭后，这棵神树也莫名其妙地倒了，明楼被轧坏。
传说，努尔哈赤起兵之前，有一次被族人追杀，他背着父母骨灰盒逃到苏子河畔烟筒山对面的山脚下，精疲力竭、饥肠辘辘，想找个地方歇一歇。由于骨灰盒不能直接放在地上，他找到一株长有树杈的小榆树，将骨灰盒放在树杈上，躺在地下休息，不知不觉睡着了。醒来后，想拿下骨灰盒继续赶路时，骨灰盒却无论如何也拿不下来了。他拿出腰刀猛力朝小树杈砍去，见受伤的树枝往外流的不象是树枝的汁液，而是鲜红的血浆。转瞬间，砍开的口子又愈合了。
努尔哈赤楞了一会，猛然觉得：这一定是棵神树！定是上苍让我把父母葬在这里，顺天意吧！
于是，努尔哈赤便在榆树旁埋葬了父母，并选择附近的佛阿拉定居，招募部族，发展壮大，最终建立了大金国，当上了汗王。随后重建建造了父母的坟茔，这便是后来的永陵。
现在，这棵神树已经不复存在，只留下乾隆的《神树赋》永远铭刻在石碑上。只有神树的一段残根陈设在陵园，作为这棵“神树”在历史上曾经存在的历史见证。原载：
www.gannankanyu.com 易海一黍原作，转帖敬请保留原载地址和原作者署名。）
乾隆皇帝作的《神树幅》碑刻 “神树”的一段残根
三、形势与理气原载：
www.gannankanyu.com 易海一黍原作，转帖敬请保留原载地址和原作者署名。）原载：
www.gannankanyu.com 易海一黍原作，转帖敬请保留原载地址和原作者署名。）
1、形势方面原载：
www.gannankanyu.com 易海一黍原作，转帖敬请保留原载地址和原作者署名。）
《葬书》曰：“土地之山，若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐，若橐之鼓，若器之贮，若龙若莺，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。”
永陵龙祖为长白山，龙祖从东北转北再转东南逶迤而行，龙前呼后拥，龙行有如巨浪蜂拥，气势非凡，到头开肩展开金水连珠帐，左右二缠护龙护送到头。穴星为巨门星体，穴星正顶下脉，到山脚现孩儿脑，开口吐唇，左右龙虎均称，结为巨龙含珠之穴。永陵之龙，形势俱佳，具万乘之尊之势。
长白山
长白山天池
四周群山朝拱，众水朝宗，前方若百官朝揖。左砂短，右砂长，斜出而为离乡砂。穴前明堂开阔宽平，天门开而地户闭；外山包裹密如城垣，四周秀峰罗列。午方烟筒山，巍峨而雄伟。寅方天马星秀，禄马贵人方秀砂耸起。“葬山之法，势为难，形次之，方又次之。势如万马，自天而下，其葬王者。”
永陵的后山，原名桥山，后易名为启运山，为金水连珠帐，形如巨蟒，共起大小星峰十二个，中间高两头低。
当地人都说：“永陵后山有十二星峰，清朝共有一十二帝。十二星峰中，中间三个星峰最高，此与顺治、康熙、乾隆时期之鼎盛正相对应。嘉庆以后，清朝逐渐衰落；最后一个星峰隐约难见，几乎不能称其为峰，第十二个皇帝溥仪成了末代皇帝、亡国之君。”原载：
www.gannankanyu.com 易海一黍原作，转帖敬请保留原载地址和原作者署名。）
其实，从风水术的角度来分析，这种说法是牵强附会的。风水术认为“富贵都在龙身上”，后山的峰多峰少，与所荫生代数是没有关系的。地运的长久与否，在于“倒排父母荫龙神”的节数多少而决定后裔发达之代数。
惜本次考察没有登上龙身审龙，所以无法从风水角度来分析清王朝各代的兴衰。
更重要的还在于冥冥之中，自有天数存焉！原载：
www.gannankanyu.com 易海一黍原作
清永陵形峦上的明显缺陷是青龙方低伏，白虎方的朝山——烟筒山居午位，巍然屹立，明显带有阴盛阳衰的特点。加上后建的清东陵同样龙方弱而虎方强。此与清朝皇室后代女多男少，并连出两个皇妃司政，最终因女人当权而亡国有着直接的关联。
天意乎？还是巧合乎？原载：
www.gannankanyu.com 易海一黍原作，转帖敬请保留原载地址和原作者署名。）
配上罗盘，从卫星图上粗略看来龙、缠护、堂局和水神
后山全貌
前方堂局
右前方堂局（苏子河在烟筒山脚下从左往右流）
右前方堂局2
左方堂局
2、理气方面原载：
www.gannankanyu.com 易海一黍原作，转帖敬请保留原载地址和原作者署名。）
来龙：亥山正针。
水神：明堂前朝山脚下，苏子河从左前方的东南流来略呈弓形抱穴横过，流向西北而去。随龙水从天盘寅甲方上堂，两客水分别从甲、乙方朝来，在甲方与随龙水会合后在远方横过穴前，水口天盘未坤，下砂强硬兜收有力，水口呈犬牙交错之形，河水九曲而出。原载：
www.gannankanyu.com 易海一黍原作，转帖敬请保留原载地址和原作者署名。）
立向：亥山巳向正针，扦己亥木穴，坐辛亥向辛巳分金。
玉尺经云：“官旺聚局，食禄万钟。” 清永陵在理气上龙生水旺，正合“金羊收癸甲之灵”。
努尔哈赤及其子孙得此陵墓风水之荫，成就了建立一代王朝之霸业，富享天下，统治中国时间长达267年之久。
五、骨灰葬与大棺葬有区别吗？原载：
www.gannankanyu.com 易海一黍原作
满族是一个游牧民族，历来实行火葬，有背着祖先骨灰游走草原，四处为家的习俗。努尔哈赤也不例外，清永陵所葬除一个衣冠冢外，其他都是葬的骨灰。原载：
www.gannankanyu.com 易海一黍原作
清永陵，应该属于努尔哈赤的后天风水。葬下祖先后，努尔哈赤起兵东北建金，以后清兵入关，驱逐中原，一路披荆斩棘，所向披靡，最后打败了明王朝，建立起清朝天下。原载：
www.gannankanyu.com 易海一黍原作
由此可见，骨灰葬与大棺葬在本质上是没有区别的。原载：
www.gannankanyu.com 易海一黍原作址和原作者署名。）
努尔哈赤的先天风水我们已经无从考证了，清永陵是文字纪录中清王朝最老的风水地。永陵的形峦特点，又恰恰与清王朝的历史惊人地对应。所以，应该承认清永陵虽然属于努尔哈赤的后天风水，但后天风水的作用也是不可忽视的，清永陵是催动努尔哈赤成就帝业的主要风水因素之一。（易海一黍 2006年5月30日，整理于中国风水文化研究院）
