编者按：本文由5P医学APP独家组织翻译，5P医学APP是国内领先的科普正念冥想应用的健康促进平台。本文作者马修·尼斯贝特博士在2018年12月撰写了这篇文章，完整描述了乔·卡巴金博士是如何在美国引领着一场“正念运动”，这位受训于麻省理工学院的医学博士将内观从佛教修行转变为一种让人们过上更有意义的生活的科学方法，使几百万美国人因此而受益。
2013年卡巴金教授在威斯康星大学一次会议上论述正念
5年前，我第一次对禅修产生兴趣，指引我的是卡巴金教授1994年出版的书籍《身在，心在》 。作为一名科学家，卡巴金教授率先进行了禅修促进健康的研究。但是他主要是通过自己的畅销书以及媒体露面的方式向几代好奇的读者介绍了“正念哲学”。
他在《身在、心在》一书中的开篇写道，我们所有人都“陷入了一种机器人式的观察、思考和行动方式”。“如果我们不小心，那些阴云密布的时刻就会蔓延，变成我们大部分的生活状态”。
我们总是在对过去和未来思考。“我们在寻找某一个地方，在那里我们希望事情会变得更好……希望事情像我们希望的那样；或者思考过去的样子。”
禅修是从这种像梦一样的状态中醒来，练习“有系统地培养觉醒和当下意识”。
那本《身在、心在》一书，很快就被我记满了笔记。随后我阅读了卡巴金教授2005年出版的书籍《意识觉醒》。接着我阅读了他的经典著作《多舛的生命》，书中详细介绍的8周正念冥想计划如今已被广泛应用于临床健康领域。
受卡巴金教授著作的启发，我开始每天进行冥想练习。在安静的房间里，在户外的公园，或者在去上班的火车上，我都会保持一个直立放松的姿势，专注于我的呼吸。
事实证明冥想练习并不是让我的大脑放空或者处于一片空白，而是单纯的让我的大脑处于一种休息的状态。当有思绪或者想法出现时，我会不加评判的觉察。
例如，当要完成一篇文章的想法突然冒出来的时候，我会在专注于呼吸之前，默默地把这个想法标识为“担忧”。我开始意识到，我的意识是可以被觉察的，而伴随而来的情感反应很少是基于事实本身的。
自从我阅读《身在，心在》这本书，我开始每天把冥想和日常的瑜伽练习结合起来。同时，我也阅读了大量的有关禅修历史、哲学和科学的书籍。冥想运动的起源、冥想获得科学合法性的过程，以及冥想在(大多数)受过良好教育、富裕的美国人中的应用，都是引人入胜和发人深省的。
在本文中，我首次以一个学者的视角讲述卡巴金教授在正念运动中扮演的角色。在今后的《思想财富》的文章中，我将进一步探讨与正念冥想和健康有关的科学证据的各种争论；各种东方传统中禅修的起源；影响其普及的因素以及一些学者和实践者对正念转变为自我提升的“杀手”的担忧。
正念在美国的兴起
历史学家安·哈灵顿和约翰·邓恩于2015年的一篇文章中写道：“如今，正念冥想被健康专业人员广泛用于治疗抑郁症、焦虑症、创伤后应激障碍、疼痛、失眠、饮食失调、人际关系问题和其他病症。”
职业运动员通过正念冥想来提高自己的表现，首席执行官和硅谷程序员也是如此。在学校和大学里，正念冥想也是一种帮助学生(和老师)更好地调节情绪、提高注意力、管理压力和焦虑的方法。
大多数学者认为“正念”的概念起源于巴利语“sati”，在南传佛教传统中，这个词的含义是意识、注意或觉醒。一些学者还将正念与内观联系起来，内观的意思是通过冥想培养的洞察力。
但正如杰夫·威尔逊在2014年出版的《正念的美国:佛教禅修与美国文化的相互转化》一书中详细描述的那样，藏传佛教和日本禅宗禅修中也发现了类似的屏息禅修技巧。这三种文化均能表明佛教对正念的影响。
从历史上看，在佛教文化中，僧侣和尼姑练习禅修，而不是更广泛的人群。对于寻求开悟之路的受戒者来说，冥想是一种促进禁欲主义、超脱和放下的工具。
杰夫·威尔逊在三轮杂志播客中讨论了《正念的美国:佛教冥想与美国文化的相互转化》 。但在19世纪末，当英国占领缅甸时，一位名叫莱迪·萨迪约的僧人发起了一场运动，迫切地将禅修的实践传播给普通民众，在西方殖民统治下，他争先恐后地保护佛教文化。大卫·麦克马汉和埃里克·布劳恩在他们2017年编辑的《禅修、佛教和科学》一书的序言中写道：其他亚洲国家也进行了类似的努力。
随着与亚洲贸易的增加，西方人也开始对佛教经文产生兴趣，通过小册子、书籍和期刊等方式进行学习。
尽管产生了兴趣,禅修并没有获得美国和欧洲的关注。直到20世纪60年代，移民政策的改革使成千上万的亚洲人移民到美国,其中包括一些著名的藏族和禅宗传教士，随后他们创立佛教中心并在大学校园巡演。
随后，大学开设了佛教课程，这些课程在寻求西方模式之外的反主流文化的学生中很受欢迎。这些学生中的一些人前往南亚学习佛教，一些人发现禅修是和平组织的一部分。
到了20世纪70年代，禅修的教学出现了三个主要人物，杰夫·威尔逊写道:“这将成为美国正念运动最重要的源泉。”
1976年，约瑟夫·戈德斯坦、杰克·康菲尔德和莎伦·萨尔茨堡在马萨诸塞州的巴尔建立了内观禅修中心。在亚洲学习佛教之后，他们的目标是创建一个适合美国本土文化的静修中心。
威尔逊指出，在他们的教义、文章和书籍中，三人刻意淡化了诵经、仪式和宇宙学的元素。相反，他们专注于禅修和正念，融合了西方心理学和心理疗法的元素。
正念兴起的第二股主要力量是佛教僧侣一行禅师。在越南被流放后，他在20世纪60年代以演讲家和反战积极分子的身份声名鹊起。到了20世纪70年代中期，他开始专注于推广正念和禅修，出版了《正念的奇迹》和随后的100多本书。
今天，一行禅师旗下有350个附属的官方禅修团体。杰夫·威尔逊曾多次出现在奥普拉·温弗瑞的脱口秀节目中提到他的禅修，他每年都在美国巡回演出。他曾说过：一行禅师是世界上最著名的佛教徒之一。
正念冥想作为临床干预
迄今为止，卡巴金教授可以说是将正念视为一种非宗教的、科学的练习的最具影响力的人物。卡巴金教授早在麻省理工学院的求学时，便受到禅宗传教士有关禅修的指引。
随后他继续在普罗维登斯禅宗中心和内观禅修中心向一行禅师学习。并在借鉴现有传统的基础上，形成了自己的正念教授方法。
在获得分子生物学博士学位后，卡巴金教授于1979年在马萨诸塞大学医学院开设了一个减压中心，发展了一个为期八周的正念减压课程。
杰夫·威尔逊写道：卡巴金的主要创新之处在于，它修改了传统的为期一周的正念静修，因为这是生活忙碌的人无法企及的，而是为参与者提供为期两个月的每周一次的课程。每次课程的参与人数通常在35到40人之间，同时在课程期间参与者还被要求通过正念引导音频每天在家进行45分钟的练习。
卡巴金在《多舛的命运中》中写道：参与者还被指导如何在日常活动中觉察自己的呼吸，将“正念意识”应用到生活的方方面面。同样重要的是，该课程能够同时在临床中运用，并提供给机构。许多教师拥有心理健康专业的高级学位，他们被要求完成一个密集的培训认证过程，并保持他们的培训与时俱进。
随着正念冥想实践转化为临床干预，对一系列精神、身体和行为结果的影响可以评估并发表在同行评议的文献中。
卡巴金意识到，正如历史学家哈林顿和邓恩所说的那样，在非宗教社会中，作为一名佛教教师，卫生部门是他能发挥最大影响的地方。他在1991年接受《三轮》杂志采访时说:“这个社会的医院和医疗中心就像磁铁一样吸引人。”“人们主要是在痛苦的时候才会到医院的，所以向他们介绍一些可以帮助他们以一种系统的方式去处理他们的痛苦的项目，作为补充性医疗，是一件很自然的事。”
然而，为了在医学界获得合法性，卡巴金也明白，他需要摒弃任何公开的宗教联系，把正念定义为一种通过冥想获得的精神技能。他在《意识觉醒》一书中写道：正念是刻意地集中注意力、有意识的活在当下以及不加评判。
卡巴金认为，通过提高专注力，正念冥想可以帮助患者管理与疾病相关的痛苦，让他们能够接纳他们的经历，从而减轻疼痛、焦虑和抑郁。大多数人仍然需要传统的医疗治疗，但正念冥想可以加快康复过程，让他们做好准备，成功地驾驭未来的经历和决定。
到20世纪90年代末，卡巴金已经将禅修从根植于佛教的实践转变为一种基于科学的健康促进形式。威尔逊写道:目前，正念冥想是心理学家、医生、科学家以及饮食顾问的“财产”，由患者参与，而不是由信徒参与，并不需要患者们来寻求庇护、阅读经文、相信因果报应或重生，或成为佛教徒。”
如今，每年有超过600项关于正念和冥想的研究发表。观察性研究评估了冥想对患者健康以及在校学生表现的影响。其他研究调查了冥想是如何影响与积极情绪有关的大脑区域，导致这些区域的改变以及练习者在练习过程中脑电波的变化。
尽管冥想已经在临床、学校和商业领域中广泛应用，许多研究结果还没有得到充分的验证。该领域的大多数研究人员本身都是热忱的冥想者，这使他们能够有深刻的见解，但也可能扭曲他们的结论。就像在心理学领域普遍发生的那样，人们总是倾向于发表积极或有意义的结果。另外，许多研究的方法严谨性也很低，很少进行纵向研究。
意义回归到文化中
在20世纪90年代，尽管有关冥想益处的科学研究仍然有限，但人们对正念的兴趣却日益高涨，从临床应用扩展到对生活的某种信仰。如今在无处不在的巴尔内斯和鲍德斯书店，美国人可以买到以前很难买到的杂志，比如《三轮:佛教评论》和《香巴拉太阳报》，以及戈德斯坦、康菲尔德、萨尔茨堡、一行禅师、卡巴金和许多其他作家的书。
对于体育迷和运动员来说，冠军芝加哥公牛队教练菲尔·杰克逊在接受采访时讲述了他如何鼓励迈克尔·乔丹和其他球员练习冥想。
1993年，比尔·莫耶斯在美国公共广播公司的系列节目“Healing the mind”中，介绍了卡巴金教授和他的正念减压方法，使他的书成为畅销书。
1994年美国公共广播公司比尔·莫耶斯特别节目“Healing the mind”，再次讲述了卡巴金的故事。
“卡巴金教授作为一名作家和新兴名人的成就超过了他作为一名科学家进行的正念研究。“重新审视正念的表现和正当性，使之成为现代美国文化中普遍存在的不安感和意义，”埃里克·琼在《冥想·佛教·科学》一书中写道：卡巴金教授作为一名科学家兼哲学家，他的诗歌散文向“每一个饱受慢性疾病折磨，处于异常生活状态的人”诉说着。
到2000年，随着亚马逊、网飞公司和YouTube上有关正念的书籍、演讲和纪录片的更新和传播，以及智能手机上可下载的冥想指导，公众对正念的兴趣激增。截至2012年，据估计有200万美国成年人在过去12个月内练习过某种形式的冥想。
作者：马修·尼斯贝特
翻译：付静侠
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