前几日，“华州百姓”发了一条帖子《“何人敢上麒麟山，不是道士也是仙”华县麒麟山游记》（点击链接可查看原文）后，公号后台收到很多网友留言询问：华县麒麟山到底在哪里？今日特回复如下：
华县麒麟山
据04年出版的《灵秀少华山》“真武玄观”篇（作者阎涛）记载：“白崖峪内遇驾沟祖师庙，即真武玄观，又名麒麟山玉泉洞。”乾隆四十年（1779）所立《重修麒麟山玉泉洞序》中记载：“今州邑东南白崖巅麒麟山玉泉洞。。。。。。始自康熙年间。。。。。。。众山形如玉麒麟腾空。”故名麒麟山。
《重修麒麟山玉泉洞序》碑文
《华县志》1990—2005版记载：“白崖峪在柳枝镇梁堡村西南，峪深约12公里。。。。”峪内山高谷深，风景秀丽。麒麟山正处于峪内7公里左右。其地群山叠翠，林木葱笼，岩石四立，清泉常流，山如麒麟腾空，泉似碧玉呈彩。
白崖峪峪口道路较宽，而进峪后，道路及窄，仅容一人通过。山路一边紧依山崖，一边为潺潺北流的山泉。一路走来，时而穿林越涧；时而山路曲曲折折掩于蒿草、灌木中，藏而不露；时而大石横亘，只有踩着前人凿的石窝攀援方能前行。可正当你劳累疲惫时，面前可能会有一挂瀑布从天而降，给你惊喜，而峭立于两侧郁郁葱葱的山崖上，开放着朵朵不知名的小黄花和随风摇摆的红叶，相互映衬，使你赏心悦目，不忍放弃而继续前行。
在崎岖不平的山路上行走大约三小时后，便会看到一有二三十级台阶的高台，高台上便是玉泉洞道观的山门。进山门后，抬头便可看到山腰掩眏于青松翠柏中的道观建筑。道观坐东面西，由正殿、配殿组成一个三合的院落，可望见西南方向峭壁顶潜龙寺的藏经阁。正殿面阔三间，进深五架梁。配殿面阔四间，带前廊。均已翻修，并重新彩绘，色彩艳丽。正殿紧依的山崖上，随地形高低错落，分布着十几眼洞穴，为道人早期修炼，生活的场所。正殿北侧洞穴内，有山泉一眼，玉泉洞因此得名。山泉泉水极旺，周围群众，信其能治百病，常有人不畏艰险背水治病。道观的香火因此很旺。北侧配殿东面的洞穴前，存有乾隆年间“重修玉泉洞序”石碑一通，据碑文载玉泉洞当建于康熙年间，乾隆三十年重修。信民们“倾囊解腰”，修后的玉泉洞“焕然一新”，并用余资刻碑作序记载。用“泉涓涓而草蓬蓬”、“气清风惠”来描述当时玉泉洞的周围环境，认为其乃“福地之一也”。
据玉泉洞现存碑石记载：清代康熙年间（1662--1722）华阴南柳全真道士史某云游至此，见其处岚峰秀气而居之，后开凿山洞以作静坐修炼之用，题名曰玉泉洞，自号玉泉道人；后又开老君、王母、雷祖、吕祖诸洞，并塑立神像供奉于洞府之内。雍正年间（1723－1735），全真道士王一远与弟子王阳理修炼于此，时于洞旁开铺地基，建大殿三间，供奉玄天大帝；后经数载，复有全真道士葛某同其徒及徒孙四人于此隐居炼养，曾于雍正十三年（1735）募化十方，兴建无量殿；至乾隆三十年（1765），道人李本重苦耕兹山，继修香火，俭积数百之金，重修殿宇洞府，使之面貌焕然一新。
2008年第三次全国文物普查时，，在关中地区首次发现一尊道教坐化真身泥塑。引起省内文物界的高度关注。这尊真身泥塑便位于麒麟山玉泉洞道观
中。该塑像在1990年前的华县史志中均没有记载，周围山民中七八十岁的老人也只知洞内有一老爷像，却不知其为坐化真身所塑。此前当地人以为只是一个平常泥塑像，后来一个农民不慎打破了塑像，露出脊椎和肋骨，才发现是肉身泥塑像。
真身泥塑系得道高僧临终时盘腿“坐化”圆寂，再于体外施黄泥，涂彩绘。该真身泥塑盘腿坐于暖阁中带有波浪纹的蒲团上。通高0.9米，宽0.8米，头带仆头，面部彩塑已毁，露出绷有细布的脸颊，及小部分的脸骨。双臂下垂，双手自然平放于盘着的双腿上，手指已断。由脸部露骨、及断裂手指可断定其为人死后在身上涂泥并绘彩所成即真身泥塑。泥塑内着右衽衣，外穿开襟通肩大衣，系彩色大带。衣着华丽，粉彩锦纹图案，另有绿、蓝、黄等色，虽然时隔久远，颜色却依然鲜艳。由暖阁图案、衣着及姿态可断定塑像年代为晚清。塑像端坐阁中，静看外面纷繁的世界，表现出道教乐天超凡，追求仙界的教义及对长生不老，羽化成仙的向往。该塑像在1990年前的华县史志中均没有记载，周围山民中七八十岁的老人也只知洞内有一老爷像，却不知其为坐化真身所塑。
走出山门，极目远眺，山路蜿蜒曲折，群山苍翠尽收眼底，让人不由发出无限风光在险峰的感慨。回头仰望，道观已为暮霭所笼罩，塑像所在的山洞已不知所在，而只有不畏艰险，勇于攀登的人才能一睹坐化成仙者的风范。
编后语：此图文系参考于《渭南县志》《华县志》《灵秀少华山》贠信升文章“华县玉泉洞记”等等整理而成，特向以上书籍文章作者致敬。
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