霜降向人寒，轻冰渌水漫。
蟾将纤影出，雁带几行残。
田种收藏了，衣裘制造看。
野鸡投水日，化蜃不将难。
立冬，是我国传统二十四节气中的第十九个节气，也是冬季的第一个节气。
《淮南子》：（霜降）加十五日，（斗）指蹄通之维则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，草木毕死，音比南吕。
今年的立冬为11月08日00时36分，届时太阳将行至黄经225°，此后便进入了癸卯年的癸亥月，人们亦将正式进入冬天。《三礼义宗》曰：冬，终也，立冬之时，万物终成为节名。《孝经纬》曰：斗指乾，为立冬，冬者，终也，万物皆收藏也。不周者，不交也。立冬之时，阴阳未合化，言消息纯，有坤无阳。立冬，便是这始建冬季之时。从此时开始，大自然变得沉寂和冷清。立冬三候：一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃《易通卦验》则载：立冬，不周风至，水始冰，荠麦生，燕雀入水为蛤。立冬过后，北半球日照时间继续缩短，正午太阳高度也继续降低，大自然获得的太阳辐射量越来越少。但由于此时地表还贮存有一定的热量，故尚有“积热”，还不至于过于寒冷。在南方地区，从立冬至小雪期间，加之少雨干燥，还时常会出现风和日丽、温暖舒适的“小阳春”天气。而北方则多会出现雨雪降温天气，直接拉低气温。但此时“水面初凝，未至于坚也。”，因此还不能上冰玩耍。五日后，气温持续下降，土气凝寒，地面开始冻结，但还未冻到开裂的程度，即所谓“未至于拆”。如此时水面和土地都未冰冻的话，则说明阳气盛而阴气不足，此冬将是一个暖冬。空气和地表中的有害细菌等不能被冻死，来春势必影响农作物生长和人们的身体健康。故此《周书·时训》有云：“水若不冰，即阴之有负，国用匮乏；地若不冻，即灾咎之征。”亦是说明阴阳不调所引发的危险。《孔子家语》曰：鸟鱼生阴而属于阳，故皆卵生。鱼游於水，鸟游於云，故立冬则燕雀入於海化为蛤。晋《搜神记》言：千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤。
蛤蜊在初冬为当时人们的时令物，而且颜色和纹路看起来和燕雀相似。所以燕雀不见，人们认为燕雀入海化成蛤。
如宋《东京梦华录》载：（立冬）时物：姜豉、类子、红丝、末脏、鹅梨、漓理、蛤蜊、螃蟹。
另外相传，死在海边的燕雀，因为尸体会引来蛤蜊相食，所以人们可在燕雀的身边发现很多蛤蜊，因此有此一说。
冬祀，是古代较早的一项重要的祭祀活动。冬属北，北属水，水色为黑。所以冬祀的主要对象就是“黑帝”，即代表北方的神灵。《礼记·月令》曰：孟冬之月，是月也，以立冬先三日，太史谒於天子曰“某日立冬，盛德在水。”天子乃齐。立冬之日，亲率公卿大夫以迎冬於北郊。还乃赏死事，恤孤寡。《续汉书·礼仪志》载：立冬之日，百官皆衣皂，迎气黑郊。《淮南子》亦载：立冬之日，天子亲率三公九卿大夫以迎岁于北郊。冬祀作为皇帝需要亲自参与的重大祭奠，一直延续到了清代。“还，乃赏死事，恤孤寡。”皇帝在立冬祭黑帝之后，还要对孤寡老丧之人发放慰问金，以示慰问。到了宋代，立冬体恤的事和道教结合到了一起。宋《梦粱录》载：立冬日，朝廷差官祀神州地、天神太乙。十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。立冬之后，如遇瑞雪应序，朝廷支给雪寒钱关会二十万，以赐军民。官放公私赁钱五七十，以示优恤。立冬是标志秋冬交替的节气，正所谓“履霜而知坚冰至”，立冬的天气也预示着接下来整个冬天的整体状况，而冬天的情况又会影响来年春种的情况。所以古人常在立冬这天，通过立冬的阴晴来占卜来的丰歉。明徐光启在其《农政全书》中就曾记载道：“十月立冬晴，则一冬多晴。雨则一冬多雨，亦多阴寒……”农谚中“立冬晴，五谷丰”、“立冬晴，养穷人”、“立冬晴，养情人”则是多立冬候卜的通俗化表述。立冬过后，进入冬天，人们也需要外力驱寒。在清代，住在京师的人惯例在每年十月初一日添设煤火，第二年二月初一日撤火。火炉系不灰木为之，白于矾石，轻暖坚固。看来现在北方11月15日的集体供暖也是有历史渊源的。宋《东京梦华录》记载：“是月立冬前五日，西御园进冬菜。京师地寒，冬月无蔬菜，上至宫禁，下及民间，一时收藏，以充一冬食用。于是车载马驼，充塞道路。”到了冬季，天寒地冻，再无新鲜蔬菜上市，所以无论是皇宫内院还是平民百姓，都要抢购时蔬，以备一冬食用。随着大棚的推广，什么时候都会有新鲜的蔬菜上市，此“车载马驼，充塞道路”难以再见。不过至今在北方立冬前后，人们还有买冬储大白菜的习惯，但是较八九十年代，储存的人和数量已少了好多。除了购买过冬食用的蔬菜，人们也会开始购买“宪书”。
“颁历授时，国之要政。”古代帝王颁行正朔而四海奉之。在古代没用什么万年历，历书由国家机关统一颁布。明清两代则由钦天监负责每年统一颁发历书，规范全国的时间基准。由于天文历法完全掌握在朝廷手中，不许私人研究及编制。“伪造（宪书）者依律处斩。有能告捕者，官给赏银五十两。”
而颁历每年十月份进行，颁历以后，大小书肆便开始出售宪书，衢巷之间亦有负箱唱卖者。
《黄帝内经》有云：“冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”冬季，水面结冰，大地冻裂，此时阳气内藏。所以此时人们不宜再扰动阳气，要早睡晚起，必待太阳升起后再起床，并要远离严寒之地。而且务必要把自己裹严实了。后唐·马缟《中华古今注》载：“汉文帝以立冬日，赐宫侍承恩者及百官披袄子。”又“大帽子本岩叟野服，魏文帝诏百官常以立冬日贵贱通戴，谓之温帽。”可见在古代，对于冬季保暖从上至下都很重视。当今社会，暖气、空调比比皆是，更不应因此而穿的单薄露出肌肤。如此时肤腠开启出汗则会使体内阳气大量丧失，来年春天则会出现四肢痿弱逆冷的病症，这都是阳气不足的表现。冬季草木凋零，蛰虫伏藏，万物休止，冬眠以待，为来春勃发而做准备。立冬适度进补，有助于体内阳气的升发。而民间素有“立冬进补，来年打虎！”的说法。元·忽思慧《饮膳正要》中写道：“冬气寒，宜食黍，以热性治其寒。”而立冬在注意防寒保暖、温性进补的同时，但也要注意滋阴润燥。如有慢性疾病或体虚的人一定要注意。如一味的进补，不但不能起到补虚之目的，反而会加重病情，这也是一大禁忌。冬者五行属水，在人为肾，而阳气藏之于肾。故冬季养藏，不要伤肾，否则“奉生者少”。故此在立冬时节，适宜晒背，并在睡前拉伸膀胱经，以便打通肝肾两经，引气入肝肾，补阳气之源，将比什么食补、药补都更养生。另外，《广济方》载：立冬日，采桑叶一百二十片，遇闰年多采十片，每用十片遇洗眼日期煎汤洗之治眼百疾。古正月初三、二月初一、三月初三、四月初九、五月初五、六月初六、七月初三、八月二十五、九月十二、十月十三、十一月十四、十二月初九洗眼日。
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