不一样的心灵品质，成就不一样的人生和事业。
《易经》有言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
《论语》中也多次谈到君子的德行。比如人们常说的“仁、义、礼、智、信”，这个“仁”指的就是君子的仁爱，“义”则是忠诚与担当，“智”指的是君子深远的智慧，“信”是指君子获得了他人的信赖。
君子以其“仁义礼智信”的品质，以其自强不息、厚德载物的精神，以其忠诚、干净、担当的为人，必然能够得到他人的信任和托付，成就一番不可限量的事业。
人人都想成就自己成为君子，那么，途径何在？
成为君子是有途径的，那就是遵循“心-道-德-事”四部曲，心上用功，垂直攀登，最终，成就与君子层面相应的事业。
君子的道与德是怎样的？
参照“君子十条”
我们在《论语》里选出了十条箴言，展现君子的为人之道。
“君子务本，本立而道生”
君子致力于在根本上用功，“本”指的就是我们这颗心。
君子不管做什么事情，最终都是落实在建设心灵品质方面。利益自己的心灵，同时也利益他人的心灵，就不再是简单的自强不息，更重要的是厚德载物、依道而行。
“君子不器”
这句话的意思是说，君子不像器皿一样，只有某个固定的专门用途。
一个杯子、一个大桶、一口大缸，无论容量大小，它都只是一个器皿，只能容纳固定的一些东西。
我们心中明明有无尽宝藏的大海，为什么偏偏只是活成了那么一杯水？
但凡在士人和能人这个层面上，都是有“器”的，而到了君子层面，已经开始“不器”了。君子突破了小我，不仅仅爱自己，也不仅仅爱自己的家人，“不器”的标志，就是开始与周围人进行良善的链接。
“不器”的人，不管他是做什么行业的，不管是卖鞋、卖茶、卖药……任何事业都能成就。他不会受到岗位的限制，他在任何一个地方都能有一份厚德去引领和利益他人，因而得到别人的信任、爱戴和追随，能够成就一份大事。
“君子怀德”
《论语》里原话是这么说的：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
“君子怀德”，君子做事，不是简单地用手脚去做，而是用自己深厚的德行去引领和感染他人。
“君子怀刑”，是说君子对于天地、天理、生命、法度，都怀有一颗敬畏之心，因此有一份质朴的感恩。
而小人不知道“反者道之动”的道理，不明白行为作用与反作用的运行规律，因此也没有敬畏之心。小人希望既守着自己的既得利益，又能捞到更多的好处，最后却往往是竹篮打水一场空。
“君子喻于义，小人喻于利”
君子懂得的是“义”，小人懂得的是“利”。
君子讲究大义，相信“爱出者爱返”，相信“好人好自己”，利益他人就是利益自己。
其实，“义”就是“利”，而且是“大利”。
这个大利不一定是金钱，更多的是人格的提升和对自己心中宝藏的开发。
在《孟子》里有这样一段记载：“孟子见梁惠王。王曰：‘叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王！何必曰利？亦有仁义而已矣。’”
哪里有利呢？只有仁义罢了！
今天，不管作为董事长，还是作为一家之主，我们慢慢体会“义”即“利”的道理。
事实上，哪有人不愿意追随有义之人？哪有人愿意追随贪便宜的小人？答案很明显，没有的。
“君子欲讷于言而敏于行”
“讷于言”指的是不爱言谈，这样的人常常觉得自己还不够好，所以很少去表达自己。
“讷于言”，其实是一种“拙”，这个品质也是曾国藩特别推崇的。阳明先生也曾讲，“断断无他技，休休如有容”，这类人看上去笨笨拙拙的，好像什么都不太会干，但是他给人一种雍容大度、深沉厚重的感觉，让别人无比信任。
有些人特别善于讲话，话太多其实不是好事。因为如果说出去的话是错误的、劣质的，就会污染他人，造成不好的行为作用，这就是“语漏”。一个人如果能把话减少一半，去伪存真，不知道会减少多少漏洞。
汲汲立言是很多当代人的毛病，对于这一问题，子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”父母在培养子女的时候，一定不要让他们“太会讲话”，小小年纪就学着恭维他人，这样的孩子将来往往没有大出息。在小的时候就要告诉他，不需要太多“漂亮话”，只需要“敏于行”，切实地、真正地行动起来，这样的人才值得托付。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”
很多人昨天状态不好，今天情绪不好，经常让自己处在一个“长戚戚”的状态中，斤斤计较，患得患失。当一个人有这种状态的时候，说明他的心灵品质有所下降。
而君子的心胸坦荡开阔，能够包容别人，总是以更高层面之心为心。
“君子和而不同，小人同而不和”
君子可以与他周围的人和事保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，从不人云亦云，盲目附和。
小人则没有自己独立的见解，虽然表面上常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐一致。往往看上去和别人搞得关系挺好，却不是发自内心地利益别人，而是利用别人。
“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”
“道”，就是一个人的格局和境界，就体现在起心动念处。在人所不知的起心动念处用功，就是在“道”上用功。
君子不忧愁自己是否贫穷，只忧愁自己的心灵品质是否达到君子的境界，所以君子慎独，“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，时时观照自己的起心动念，以更高层面之心为心，对自己提出高标准、严要求。
阳明先生曾言：只怕道不立，不怕事不成。孔子也说，“君子谋道不谋食”，但是事实上你有了不凡的道行，必然会有食禄在手。
“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言”
畏天命：《中庸》言“天命之谓性”，在阳明先生看来，这话讲的就是良知。我们与生俱来都有这个良知，每个人心中都有一颗圣人之心，都住着一个圣贤。
“畏大人”：这里所说的“大人”，官职、地位不一定有多高，但心灵品质很高。能称得上“大人”的，至少是君子以上的人了。这些人胸怀广大，一颗心能够装得下天地万物。大人以天地万物为一体，而小人的心中只装着他自己，这就是大人和小人的区别。
“畏圣人言”，就是敬畏圣人说的话。《道德经》有言：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”“大笑之”就是不畏圣人言的表现。
“不知命，无以为君子也”
“不知命”，就是不知道你有这样一颗无尽宝藏的心。
如果不去开发你的宝藏，不去建设你的心灵品质，你就不可能成为一个君子。
如果你肯下功夫，将心灵品质建设到君子的层面，在君子的世界里，你过去的黑暗问题就消失了。
如何成就君子？
明心净心功夫练到位
明白了君子之心、君子之道、君子之德、君子之事，那么君子的功夫如何练？君子在德、道以及心上该如何用功呢？
首先要提升自己的观照能力。表现在君子之道上，就是“戒慎不睹，恐惧不闻”。
时时刻刻观照自己的起心动念，不断在心上用功，明白并体证行为作用与反作用的人生运行规律，才能逐步开发自己的心中宝藏。
阳明先生曾在《教条示龙场诸生》中讲：立志、勤学、改过、责善。首先要立志高远，然后勤学苦干，不断地反省改过，并为他人责善。
具体可从以下三个方面去超越。
第一：立志
一个胸无大志的人，无论给他怎样充分的资源也无济于事。所以，要想成就一番事业，首先要立志成为一名君子，然后多做贡献，付出不亚于任何人的努力，去利益他人、成就他人。
君子自强不息、奋斗不止，“不用扬鞭自奋蹄”的生命燃烧状态，才是一位君子该有的生命本色。立志成为君子，才能让生命得到充分的燃烧，拥有滚烫人生。
第二：体证行为作用与反作用的真理
一旦立志成为君子，就要找到能使自己生命切实成长的路径，使其能够快速地燃烧起来，去帮助更多的人成为君子。
无论你目前是在庸人、士人还是能人的层面上，都能在当下以君子的行为标准来要求自己、建设自己，开发内心的无尽宝藏，才能真正主宰自己的生命。
不断遵循“心-道-德-事”四部曲，给自己种下君子的行为作用的善因，才能在不久的将来收获君子的行为反作用的善果。
第三：多读圣贤经典，领悟圣贤之心
阅读圣贤经典的过程，本质上就是自己的心与圣人、君子同频共振的过程。多读圣贤经典，多给自己与圣贤同频共振的机会。
不断地以圣贤之心为心，胸怀天下，利益他人。我们会发现，不管是家庭还是企业的问题，都可以从圣贤经典中寻找答案。
一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。问题不是解决的，而是自己消失的，因为低层面的问题，在高层面并不存在。
不断修炼心上功夫，以更高层面建设自己，提升心灵品质，开发内心无尽宝藏。深深地祝福大家！
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