人活于世,想要活得好,那便要做一个“通透”的人。待人处事,合的来,就磨合,合不来,便放过。没必要说谁纠缠谁,谁拉着谁,谁痛恨谁。人,其实很简单,其实也很难。要知道,人字两笔,一撇一捺。一撇写拿起,一捺写放下。人生之难,由此而生。
可人到五十,早已见尽了人间百态,见惯了世事沧桑,已然不是当初懵懂无知的模样。往后的生活怎么活,人怎么做,事怎么干,全靠自己去权衡利弊。为什么说人要“知天命”呢?并非说人要看透“天”,而是说人要明白“知己,知人,知天”,如此才能化繁为简,化难为易,化无为为有为,进而顺从我心,顺其自然,安然自得,清清白白。
细细想来,五十岁的人,与上十年的自己相比,多了一丝稳重,多了一丝自然。而与十年后的自己相比,少了一份自在,更少了一份悠然。如此,在这个承上启下的过程,有些事儿,则是人“知天命”的智慧。
古语云:“君子和而不同,小人同而不和。”
人在社会,本就要在圈子里打滚拼搏,无论哪个年纪都不能避免。在圈子里,自然有坦荡的君子和诡计多端的小人。这两类人中,前者在圈子里做事光明磊落,能交朋友的就交,交不到的就放弃,我尊重你,你也尊重我,各相安好。而小人交友做事,则是软磨硬泡,满是虚伪,喜欢在圈子中“搅局”,弄得乌烟瘴气。
人到五十,要做个坦荡之君子。意见不同,看不看得起,也不要过分强求。所谓“君子之交淡如水,小人之交甘若醴。”君子做多了,自然心安神定,不怕狂风至,不怕霜雪来。要知道,唯有稳坐钓鱼台,才能活好后半生。
当中,有一个词,叫做“离群索居”。这个词在很多人看来,则是“独居”,不与人“交往”的行径的代表。可是,人为何要离群?为何要独居?说实话,离群索居的背后,不仅是静心,更是清欢。
年轻的时候,以为群来群往的生活才带劲,才有味道。可随着年岁的增长,阅历的增加,人就慢慢会明白,群来群往多了,反而会不自由,有些味道品尝的多了,还是会乏味。唯有一个人细细品杯茶,慢慢地看本书,才能独享生活之内心幽静,岁月之阳光明媚。
人到五十,离群,并非离开了社会,而是说自己给自己空开一方天地,想怎么生活就怎么生活,不随大流,也不从大众,而是听从自己的内心。
为人处世讲究什么?无非八个字,那便是“待人圆滑,内有底线”。有一句话是这么说的:“君子为人,外圆内方。”
人到五十,应当喜,不言于表,恶,不露于色。也就是我们常说的“不以物喜,不以己悲”。说到底,这种智慧,就是“外圆内方”的智慧。说得实在一点,那就是“绵里藏针”。有自己的做人准则,不被人欺蒙,也不被人欺负,而是一身正气,万般坦然。
要知道,待人有礼,那是个人的礼貌、品质使然。可随时提防别人的侵扰和纠缠,则是一种保全自我的能力。有人会说,绵里藏针不就鼓励别人当一个虚伪的人吗?其实不然。人活于世,说话只能说七分,这是做人的操守。倘若让别人完全摸清了底细,不就是让自己“赤裸裸”地暴露在聚光灯下吗?
俗话说:“防人之心不可无,害人之心不可有。”
君子的交情为何非要淡如水,而不是烈如酒呢?就是因为唯有“淡”,他们才能理智地面对世间的一切,不至于被“情”冲昏了头脑。所以,人到五十,虽然日子和以往相比,早已安稳了不少,可依旧要有一颗警惕“心”。有句话说得好,那就是“朋友来了有美酒,敌人来了有猎枪。”
人在江湖,哪管你选择了“离群索居”,只要你有利可图,别人就会盯上你。如此,你的绵里藏针就是为了守护你的生活和家庭而存在的。那根“针”,不会伤害爱自己的人,却会让那些害自己的人不敢靠近。
曾听过这样一句话:“为人处世,当如豆腐,方正洁白,可荤可素。”
老子和孔子,他们都推崇人之“洁净”。要知道,老子经常说“返璞归真,活如婴儿”。而孔子,则在“赤子之心”上下了功夫,教导世人要如何守正,守中,进而守心。
人到五十,为何非要“洁净如玉”呢?就是因为人之原始,便是“善”。一个“善”字足以概括人的生活,概括人的一辈子。要知道,自己的善,不仅于自己往后余生有好处,更对子孙后代有所裨益。
俗话说得好:“人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽而未至,福已远离。”一个人最大的本事,就是秉持一颗善心,行善事,为自己的积累福气。
《易经》有言:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”家之“善”,来源于人,而这里的人,多是“长辈”。为何这么说呢?因为“上梁不正下梁歪”,倘若家庭的长辈都不曾为善,那么子孙后辈又怎能做一个“清白如玉”的人呢?
你看一块玉和一块满是污垢的石头,前者无论上面沾染了多少的灰尘和污垢,终究能够一洗而净,从而光华重生。而后者,无论它怎样漂洗,终究都会是满身“污垢”,又怎能重现自己的光芒呢?
人到五十,要知“天命”。可这个“天命”的本质,就是让人明白“清白”之可贵。平平淡淡生活,清清白白做人,勤勤劳劳做事,如此,才能对得起天地,对得起良心,对得起自己。
文/舒山有鹿
联系客服