《庄子》中曾记录着这样一个故事。
尧在边地巡视时，边地守护的人便跟尧说：“圣人来此巡视，让我来为圣人祝愿吧！”
随后，他们便齐口说道：“祝愿圣人长寿。”
尧说：“用不着。”
“祝愿圣人一生富贵。”
“不必了。”
身边的人都很疑惑，便问尧：“圣人，这世上的人不都希望自己能够多福多寿吗？您偏偏不想得到，这是为什么呢？我等实在是内心困惑。”
尧回应道：“富则多事，寿则多辱。”
在以往那个平均寿命较低的社会里面，尧帝竟然说出了“寿则多辱”的观点。其实，这跟当时的物质生活水平和人均寿命水平是不相符的。
可是，如果我们把这个观点拿到当下的社会来看，那么，尧帝确实是说出了人间的现实。过分长寿，对于一些人来说，确实不是什么好事。
很多人便认为，我们永远都想自己福如东海，寿比南山，为何“长寿”就会不好呢？
其实，许多事情都要分不同的角度来看。如果是生活幸福，子孙孝顺，身体健康无事，自然是活到一百岁也没有问题。可是，如果人活得痛不欲生呢？
这一切，都不可能一概而论，而是要有所区别的。
人到七十岁之后，拼的就不再是“寿命”了。因为寿则多辱，这是令人痛苦的开始。
小区里面有一位老人家，他今年70多岁了，一直卧病在床，甚至身体背后的肉都烂了。
他的孩子和儿媳妇，其实都很少来照顾他。其余大部分的时间，都是由钟点工来照顾的。
老人每天也吃不了多少，而且连自己下床上个厕所都去不了。甚至有些时候，在床上稍微挪动一下都成问题。
那个时候，他经常感慨，人活了一辈子，到最后才受这样的罪，真的是造孽了，也许是自己上辈子做了什么祸事，才有今日的悲剧啊。
每一次小区的人谈及这个老人时，他们都在一旁哀叹，说这个老人这般活着，不过是受罪罢了。既没有亲人在旁，又没有老伴照顾，简直就成了孤寡老人。
可是，这个老人也不想活在这样的生活中。但他能改变吗？或者说，他有选择的资格吗？
白岩松有句话是这么说的：“如果人均寿命有八十五岁，我活够八十四岁就可以了。八十岁得病，八十三岁往返于医院，不至于过分痛苦。”
其实，生活的一切事儿，又有谁能决定和选择呢？尤其是这些生死之事，更是人难以改变的。
但不管怎么说，有个现实我们是要知道的，对于那些能蹦蹦跳跳的老人来说，他们身强体健，不是今天去旅行，就是明天去跳广场舞，这是一种幸福。
可对于卧病在床的老人来说，也许他们的余生，就是痛苦的。
古语有云：“人生七十古来稀。”
能活够七十岁的人，不管是在以往，还是在今时今日，都是特别少的。但是，如果活够了70岁，那70岁之后，拼的就不再是寿命了。
为何会这么说呢？
曾有名人说过这样的一句话：“人的需求是分层次的。刚开始，我们想活得长命。可长命之后，我们就想过的幸福，过些有质量的日子，而不是活得卑微，自己都不能照顾自己。”
很现实的一句话，人的需求是会递进的。长寿是每个人的心愿，但是，如何过长寿的生活，这生活的质量如何，才决定我们能否感受到幸福。
人到老年，如果家庭和谐，手上有钱，身体健康，那我们就是幸福的。
因为我们有了选择权，既能够奔向诗和远方，又能够在家逗逗孙儿，日子过得相当自在。
可是，如果人到了一定的年纪，连睡觉吃饭都成问题，这样的日子，又有谁想过呢？或者说，这样的日子，又有何意义呢？
说得现实点，后者的日子，不过是在“等死”罢了。生活，很现实，人生，很现实。人老了，你所看到的世界，会更现实。
我们每年都能看到，其实中国的人均寿命是在不断上升的。这就预示了一个问题，我们的养老，该怎样养呢？
或者说，这样的养老生活，该怎么过呢？
有寿命，这是人的基础，但是如何过，这就是一个大问题了。因为家庭不同，保障不同，这个老人过的日子也就不同。
就拿一些城市的老人来说，他们有退休金，也有一定的房子和资产，身边的医疗基础设施还是不错的，那他们的日子也就能过得比一般的人要好。
因为家庭如何，决定了老人的日子过得怎样。而社会环境如何，决定了人的刚需能否得到满足。
可是，在这个社会，既然有城市的老人，就肯定会有农村的老人，这两者的生活质量，也许是不一样的。
曾见过一个农村老人，他的退休金低得可怜，甚至他身边有些人连养老金都没有。所以，他们晚年的日子，跟早年过苦日子是没有区别的。
所以说，老人越是长寿，所需要的生活就不仅仅是普通的生活，而是有质量，有尊严的生活。
这样的生活，不仅要靠家庭来建设，更要靠社会来保障。只有家庭和社会一同合力，才能还当代的老年人一个幸福的余生。
文/舒山有鹿
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