弘一法师在圆寂前，曾写过这四个字，悲欣交集。
这四个字流传到了今天，也一直让人津津乐道。后世的人一直在用一辈子的感悟中，体会这四个字的深刻含义。
何为“悲”？便是人这一辈子，终究是“不如意之事十常八九”，而顺心如意的事儿寥寥无几。
何为“欣”？那就是人在历经苦难之后，才能够坦然面对这残酷的人生，颇有点向死而生，而又顿悟得道的感觉。
那么，所谓的“悲欣交集”，看起来是说人生之事。因为人生就是由人之欢喜和悲苦所组成的。
可实际上，越是欣喜，则越会冲昏人的头脑。而越是悲伤，则越会让人身处在痛苦的境地当中。
那么，从悲喜中跳脱出来，从悲喜中摆脱人这一生的执念，人才能真正体会到“悲欣交集”的含义。
佛曰：欲望便是地狱。
这凡尘俗世的人，为何活得那么痛苦呢？很重要的一个原因，那就是放不下。放不下执念，放不下欲望，看不透这生活的本质。
其实，这3个放不下的欲望，终将会是人一生的地狱。
弘一法师有言：“意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。”
一个人，如果他的意念较为粗鲁，性情较为急躁，难以粗中有细，那么他终究会一事无成。
而如果一个人，他能够心平气和，或者说静以修身，那么他将会聚集千般的祥和气息，让他重获新生。
在如今这个快节奏的社会当中，大多人都在“急躁”的道路上越走越远。其实，这就是一种自我造就的痛苦。
我们教孩子读书，非得要他立刻就能考一个第一名。到最后，孩子和父母产生了矛盾，自己也变得没有信心。
我们在职场中打拼，为了一时的业绩而得罪别人，或者躁动不安。到最后，你会发现你处于“四面楚歌”的境地了。
可以说，人越是急躁，越是会活得不开心，活得不坦然，活得不潇洒。
正如老子所言：“清静为天下正。”
只有心平气和了，人变得安静了，这才是天下的正道。否则，不过是欲念加身，让自己被欲望牵着走罢了。
弘一法师曾说：“自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事断然。得意淡然，失意泰然。”
所谓的“自然超然”，就是要人有着广阔的胸怀，能够容纳万物，不至于被琐碎之事儿所侵扰。
我们做人，就该是平心静气的，不管你面对什么，是困难也好，是艰苦也罢，反正不能将现状看得太重。
为何呢？
因为所有的现状，终究会过去的。而你所经历的，早已成为了历史。在那个时候，不管你怎么纠结，也于事无补。
就像是我们常纠结的成败荣辱一般，你不管怎么后悔，终究没有作用，只能是选择放下，选择与过往和解。
而要看透“得失”，我们首先就要明白何为“得失”。
不管是得到的，还是失去的，都是暂时的事儿，都会发生改变的。而只要人能够平息内心的执念，人就能达到“不以物喜，不以己悲”的境界。
没有得，何来失，而没有失，怎来得。世人，终究是“空自忙”罢了。
弘一法师有言：“步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。”
那些经常喜欢步步占据先机的人，他们终究会被人所排挤的。
而一个事事都想得到胜利的人，他最终的结果，不过是被人联合针对罢了。
这就跟李康所言的“木秀于林，风必摧之”有一定的联系了。
就像是森林中的参天大树，倘若它过分挺拔，超于其余的树种，那么这棵树就会受到更多的狂风暴雨的侵扰。
而如果这棵树能够别过分抬头，收敛自己的锋芒，那么它也许能少受伤害，让日子变得安稳。
同样的道理，在职场中，大多人都想争赢别人，或者说在某个方面能有一席之地，这样的做法，其实不能过分极端。
适当去争取，这是一种“稳中图进”的智慧。而过分急躁，过分争强好胜，你就会引来别人的联合抵抗。
不管是得罪一个人，还是得罪一群人，这都是不应该的。因为在社会上，人最好的状态，终究是要多交朋友，少树立敌人。
曾有一位西方企业家说过，把敌人拉拢到你的身边，为你办事，这是你的手腕。
对于我们普通人来说，少为了某些琐事而树敌，多为了发展自己而默默前行。只有闷声发财，才是硬道理。
如此，不争乃是大争，不争之人，天下莫能与之争。
文/舒山有鹿
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