在说这个问题之前，我们先搞清楚什么是科学。科学是用来玩的吗？肯定不是。科学是用来解释自然变化的规律，并指导人们生产生活。一直有个疑问：西方的科学到底有没有发现自然的规律？当然是没有，一个连灵魂都没有的科学，能算得上科学？
你想啊，能量守恒定律是不是科学？恐怕不是，它只适用于粒子层面，万有引力定律是不是科学，恐怕不是，它只适用于星体间，麦克斯韦定律是不是科学，恐怕也不是，它只适用原子间。
那么西方的科学是什么科学！
那么宇宙中到底有没有普适的规律？答案是有，那就是物质的系统性。不管物质身在何处，它的组成一定是呈现系统性的，大到星系，小到分子、原子、粒子，系统的存在和发展规律包括了西方科学中所说的一切规律。
事实上早在100年前，西方科学就已经开始发展系统科学，但是时间已经过去100多年，他们连最基本的系统现象都无法解释，这到底是为什么？因为西方科学的假设前提就是错的，它不承认物质在空间中的连续性，也不承认物质的统一性，因此，事物之间的普遍联系无法得到解释，生命问题也无法得到解释，这却是系统科学最核心的问题。
西方科学家一直认为中国古代没有科学体系，西方的科学界，学术界动不动对东方科学进行批判，中医就是一直在这种环境中存在的，其实如果站在东方的前提假设角度来看，我们才能真正地认识到东方科学的伟大之处。
东方科学体系的整个前提假设就是阴阳五行学说，也就是“气一元论”，现在人不理解，那是因为他们不理解“气一元论”。
“气一元论”认为宇宙空间是统一的物质，它们并不是静止不动的，而是在压力下呈现有序的运动，他们对周围物质的反抗，就是一切存在物的本性，正是因为这种本性，局部的物质才会被统一，才会成为有序的结构，我们所观察到的一切物质，都可以统一组织起来。老子将其称为“气”。就是说“气”所产生的环境，使其拥有了不同的个性。
有了什么样的科学假设，就会产生什么样的科学结论，正是因为有了“气一元论”，才有了中国几千年来系统的，整体的宇宙观。
如果你真正地理解了“气一元论”假设，那么阴阳五行学说的科学性就会体现出来，不管是阴阳还是五行，他们都建立在“气一元论”之上。所谓的“阴”就是物质的有序状态。“阳”就是物质的无序状态，而五行描述的就是这种物质的五种不同运动形式。
阴阳转换规律就是物质系统的发展规律，当物质从无序变为有序，这就是物质的产生过程；从有序变为无序就是物质的消亡过程。五行学说中“金、木、水、火、土”，具体是怎么运行的？
金代表着“离”，是物质从有序向无序的转换。物质是彻底统一的，彼此之间只有压力，不存在什么吸引力。物质和能量分布的平均化是必然趋势，这种运动存在于自然界的每一个物质系统中。
木代表着“合”，是物质从无序到有序的转化。物质是在压力之下存在的。压力是一切物质的本性。了解了这种本性，我们就会知道合的现象在宇宙中无所不在。每一个物质系统都是因为有“合”的趋势，才能够不断发展壮大。
水代表着压力，是引力产生的原因。当一个物质占有的空间越来越小，它就会被压缩，就会形成一个压力点，使得空间中的其他物质因为这种不对称彼此流动，而引力只是这种不对称运动的表现形式。
火代表着扩张。是系统不断发展壮大的过程，因为有了“合”，就会有大量的物质不断地在系统中产生，它必然带来系统空间的扩张。
土代表着控制。是系统中普遍联系的原因，当系统有了一个中心，它就会把自己的意志强行加载到所有物质之上，如果系统空间和其频率保持一致，那么就会得到它的支持，如果和他的意志频率不同步，就会得到抑制，所以普遍的联系方式就会产生。它通过空间中物质有序和无序周期的变换，在系统空间中控制着每一个要素的生死存亡，保持着系统的秩序。
这五种运动相互促进，相互制约，共同构成了物质系统的动态平衡，并使系统能与外界进行不断变化。
了解了这五种变化，我们就知道了五行学说的科学性。它才是宇宙中最朴素的规律。其中的“气一元论”是对有序和无序的变化规律，解释了宇宙中的一切规律。这才是爱因斯坦晚年试图解释的大统一论。
阴阳学说，描述的是物质系统的变化规律，五行学说描述的是物质系统内部的运动规律。因此可以想象未来的科学是“气一元论”统一的科学。
这一物质从有序到无序的变化规律，是宇宙中一切规律的说明书，中国人早在几千年前就已经为我们建立了完整的系统科学理论体系，当我们用科学的方法，将它们一一揭示出来。中国的五行科学必然腾飞，成为世界的焦点。
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