本文扼要论述《诗经》中的爱情诗，简要阐述爱情模式的简单分类，从一见钟情的浪漫式爱情模式、日久生情的朋友式爱情模式以及挑战传统的反叛式爱情模式三个角度详细阐释对《诗经》中的理想爱情模式，并简单概述研究《诗经》中理想爱情模式的教育价值。
《诗经》作为古代文学史上的第一部诗歌文学巨著，开辟了爱情诗歌的先河，成为我国古代文化的艺术奇葩。《诗经》中收录了大量人们耳熟能详的爱情诗，详细记载着古代年青男女之间的爱情故事，生动形象地刻画出古代年青男女爱情故事中的幸福与苦难。《诗经》中的爱情诗毫无矫揉造作的“脂粉香味”与“物质至上”的世俗气息，对于现代青年男女的爱情观、婚姻观的形成都有一定的教育意义。
《诗经》中的爱情诗，有的浓烈似酒，有的清纯似水，有的清香似茶，是古代青年男女之间“白马王子”与“灰姑娘”之间的心灵交汇和情感碰撞，细致入微而又生动传神地展现出古代青年男女“青春萌动期”的浪漫情怀以及古代青年男女对爱情的大胆追求，昭示后人要树立健康而积极的爱情观，摆脱“世俗”与金钱的困扰，主动追求属于自己的幸福和快乐，成就一段人间佳话。例如，久负盛名的《关雎》是文学巨著《诗经》中的第一首爱情诗歌，也是《诗经》中青年男女之间爱情诗歌的杰出代表，千古名句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”[]充斥着以后爱情文学作品的每一个角落，展现出《诗经》“从夫妇关系以成人伦”的思想内涵。
爱情模式可以简单分类为一见钟情的浪漫式、建立在友谊基础之上日久生情的朋友式、将对方视为私有财产神圣不可侵犯的占有式、毫无真情实感多边恋爱的游戏式、目的为了满足自己需求的实用式以及挑战传统的反叛式。
《诗经》中的爱情诗情感真挚、清新质朴、完美无瑕，为人们描绘出形形色色、林林总总的爱情故事。在爱情诗中，青年男女相识、相知、相思、相爱、相守的情感发展轨迹，讲述着一个个可歌可泣、感人至深、充满正能量的爱情故事。因此，《诗经》中的理想爱情模式应该界定为一见钟情的浪漫式、日久生情的朋友式和挑战传统的反叛式。
《诗经》中的爱情诗是古人用唯美的诗歌对经典爱情的科学诠释，展示出古代人美好的情感世界和深刻的思想内涵。
千古名篇《周南·关雎》是文学巨著《诗经》的开篇之作，以雎鸠求偶为意象，承载着古代男子对梦中情人一见钟情后的良苦思念。诗歌中的“窈窕淑女”成为千古传诵的美女代名词，被广泛使用至今。诗歌中的“辗转反侧”中倾诉着对一见钟情的梦中情人的爱慕之心和相思之苦，生动形象地刻画出古代青年男女对浪漫爱情和美好婚姻的向往和追求。诗歌中的“琴瑟友之、钟鼓乐之”更说明了小伙子为博取姑娘的芳心而大费周折、煞费苦心，表现出小伙子“志在必得”的信心。另外，本诗歌的文学艺术价值也相当高，诗中运用的“兴”这一表现手法非常棒，而且，本诗采用的首句韵式对后世出现的律诗和绝句影响深远，以至于有些学者认为《关雎》是古代韵律诗的开山之作。
在爱情诗《周南·关雎》中，我国的传统爱情观念展露无遗，生动地刻画出一见钟情的浪漫式爱情模式，让人们看到至真至纯、至信至爱的唯美爱情。在我国传统爱情观念中，男女之间爱恋之情是难以启齿的，因此，男女之间在表达爱慕之情时往往是非常羞涩、腼腆、欲说还休。而且，青年男子往往是打破僵局、追求爱情、倾诉衷肠、表达爱意的主动角色，女子多为心有灵犀、心领神会、情投意合的被动接受者，“男追女”是我国传统爱情模式的一般规律，拥有非常明显的传统文化痕迹。
然而，西方爱情观念受西方人性解放思潮的直接影响而展现出开放、自由、执着、狂热的特点，与我国的传统爱情观念大相径庭。在西方人眼里，男女之间的爱情是一种伟大、神圣的情感，而且在表达爱情时青年男女可以毫无顾忌、大大方方地向对方表达自己的爱慕之情和交往之意，能够在不违反道德的前提下尽情表达自己对一个人的仰慕和爱恋。如《泰坦尼克号》，男女主人公一见钟情，在倾心畅谈中互诉衷肠，以“闪电”般的速度迅速成为心灵相通的恋人，且意外灾难用生死离别考验出一见钟情的坚贞与执着，令人称颂!
爱情诗《木瓜》主要描写古代青年男女之间的相识相知。“投我予木瓜，报之以琼琚。匪抱也，永以为好也。”有情人送给了我一个香甜美味的木瓜，我就要送给有情人洁白无瑕的美玉，得到木瓜后送出美玉仅仅是回报吗?不对，收获木瓜和送出美玉是我们之间情感的交流和爱意的传达，是培育“爱之苗”的互动行为，木瓜和佩玉奏响了青年男女爱情前奏曲———相识相知。《木瓜》散发出的诱人香气不仅有阳光的味道，更传递出青年男女之间爱的信息，浪漫温馨的爱情故事从收获木瓜和送出美玉开始，青年男女一步步踏入爱河，共浴爱的阳光，至此，点点微笑，次次回眸，“欲说还羞”的“青苹果”已经品尝到爱的甜蜜，青春年华在浪漫温馨中奏出幸福的乐章，在“心有灵犀一点通”的升级过程中，爱，已经在彼此在心间根深蒂固，留下了难以磨灭的印迹。
就像《木瓜》爱情诗描述的一样，在我国传统爱情观念中男女之间可以在比较隐蔽的情况下进行信物交换、传情达意，在物品馈赠中加深彼此的理解与情感。朋友式爱情模式没有浪漫式爱情模式“闪电般”的“超速”过程，而是一种情感的酿造过程，日久而弥香。爱情，毕竟是婚姻的前奏，是一个人生命中、生活中的重大事件，任何人都要仔细斟酌、用心付出、以心换心、心心相印，真正实现双方的理解、认可和接受。朋友式爱情模式具有非常浓重的民族文化痕迹，表现出中国人的矜持、谨慎与担当。
在朋友式爱情模式这一方面，西方爱情观念与我国传统爱情观念不谋而合，具有非常大的相似性，爱情毕竟是一个人长时间认知等同、情感积淀和心理互通的发展结局，时间短了，火候不到。西方人虽个性开放、追求浪漫，但是，朋友式爱情模式在西方人的现实情感生活过程中也占较大比重，是西方人获取爱情、迸发爱情火花、奏响生命最强音的能量积累过程。以《爱斯梅哈尔达和撞钟人》为例，身份差距悬殊的男女主人公在一点点的情感交流中慢慢坠入爱河，由亲密无间的好朋友慢慢变为生死相依的恋人。时间让爱情在酝酿中成长，爱情让时间在积淀中溢香。
在《诗经》中，《鄘风·柏舟》成功塑造了一位为了自己的爱情而勇于斗争、敢于反抗的女性形象，母亲不认可她自己选择的“白马王子”，她就毅然与母亲决裂，“之死矢靡它。母也天只!不谅人只!”，以死捍卫自己对情人的忠贞和爱情的执着，表明古代女子为自己恋爱自由和爱情至上而大胆反抗封建礼教的束缚。《诗经》中记载着无数痴情男女执着地固守着属于自己的爱情以及坚贞不渝的爱情观，痴情男女在盼望着有情人早日归来的过程中尝尽男女相思之苦，却仍能坚贞不渝、从一而终，相思之苦没有让有情人走开，相反，却造就出无数更加美好的爱情故事。千古名句“执子之手，与子偕老”刻画出有情人坚贞不渝的爱情，也表达出青年男女之间“问世间情为何物，直叫人生死相许”的爱情观。
在我国传统爱情观念中，爱情是一座炼狱，时刻考验着青年男女对个人情感的忠贞程度。当传统的力量成为爱情长河中的暗礁之时，是逆来顺受，还是奋起抗击?古人之中从来就不缺乏大胆追爱的人，我国传统爱情观念对于反叛式爱情主角多是批评之声，然而随着时间的发展，传统爱情观念对背弃传统爱情理念的青年男女的批评渐行渐弱，人们逐渐对于抗争传统理念的青年男女保持既不批评，也不鼓励的默许态度，实为时代的进步和人性的解放!这也说明我国传统爱情观念也存有一个任重而道远的逐渐开化、开放过程。
西方人对于自由爱情的狂热追求要远胜于中国人，以“爱德华八世和辛普森夫人”为例，爱德华八世为了追求自己的爱情毅然放弃了高高在上、无比荣光、唯我独尊的王位，与辛普森夫人成就了一段人间佳话。对于拜金主义者而言，王位带来的尊贵、金钱与奢华是其他身份所无法比拟的。由此可见，爱德华八世和辛普森夫人之间的爱情是何等的炽热与狂野，是任何世俗力量所无法阻挡的。在西方人的世界里，爱情是上帝赐予人类的最珍贵礼物，是任何世间俗物无可替代的。
研究《诗经》中的爱情模式具有非常高的教育价值，尤其是对于即将走上社会、需要面对爱情、面对婚姻的大学生而言特别有教育意义。大学生在校期间课业负担较轻，闲暇时间多造成了大学生活的寂寞和空虚，一些大学生便谈情说爱打发时间。虽然大学生在年龄上确实到了谈对象的时候了，但是大学生生活经验不足以及脾气性格尚未定型就谈婚论嫁确实太早，时机尚未成熟。况且，现在的大学生来自四面八方，在家庭背景、生活习惯、饮食爱好方面都存在较大差异，势必造成对婚姻生活的不利影响。还有一些大学生受拜金主义的影响，盲目追求物质享受，尤其是女大学生较为严重，以自己的青春年华换取灯红酒绿，牺牲爱情和幸福，最终抱憾终身。因此，年轻人要珍惜人生际遇中的爱情，认真对待爱情，正确处理自己的爱情问题与婚姻问题，让青春活力与生命激情灿烂无比。
《诗经》中列举的理想爱情模式能够帮助人们领略毫无胭脂气息、世俗气息和金钱气息的经典爱情案例，帮助人们欣赏古代青年男女之间质朴、纯真、热烈、忠贞的爱情观。《诗经》是现代人爱情学习的教育素材，能够净化被世俗化的心灵，教会人们如何去爱，如何把握属于自己的爱情和幸福。《诗经》中的理想爱情模式具有很强的教育意义，教会人们用纯洁无暇的心灵去寻求生命中的另一半，远离世俗与金钱的污染，为自己的爱情留下一方净土，不惧一切世俗的腐朽力量追求属于自己的爱情和幸福。
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