【红楼梦第八十回疗妒方解读之二】
宝玉笑道：'你猜，若你猜的着，便贴的好了。'王一贴听了，寻思一会，笑道：'这倒难猜，只怕膏药有些不灵了。”宝玉命李贵等：“你们且出去散散。这屋里人多，越发蒸臭了。'
这段描写里，首先是表现王道士的奸滑。
这倒难猜，只怕膏药有些不灵了——前面才刚刚拍着胸脯保证：“百病千灾，无不立效”，这会儿一看宝玉动真格的，立马怂了，开始说浆糊话。
为啥呢？因为宝玉没直接说病名，却让他猜。王一贴是个老江湖，见过的龌龊事比宝玉吃过的饭都多，当然以己之心度人，他以为宝玉必然有隐晦之病，不可告人的隐私。
遇上这种事，他知道很棘手，又容易出事故，于是心里发虚，嘴上就不敢继续吹了。
接下来宝玉让李贵等人出去，更加重了王道士的猜测。这就叫做，说者无心听者有意。
王道士这些察言观色、见风使舵的表现，也许像极了现代社会的我们，像极了拉客户跑业务时的样子，以至于大家不会不适，不觉得他人品有啥问题。
但在那个时代，尤其是作为出家人，他这样却是斯文扫地、方外败类，一言一行都是假修行的模板。
李贵等听说，且都出去自便，只留下茗烟一人。这茗烟手内点着一枝梦甜香，宝玉命他坐在身旁，却倚在他身上。
这句话里藏着李贵和茗烟的对比。
关于李贵和茗烟，笔者在《袭人与李嬷嬷的矛盾里，暗藏了多少红楼悬案？》文中有详细解析，想弄明白的话要去看看。
简单说就是：李贵和茗烟，跟宝玉的众丫鬟一样也存在竞争关系。
李贵原本根基深、资历老，行事更注重大局，令人放心，各个方面都比茗烟强，但偏偏宝玉更喜欢用茗烟。
读者可能都会说：因为茗烟更可爱啊！
其实那是表象，跟袭人看上去贤惠本份一样的。真相吗，要看他都干了些什么。
通奸小丫头、给宝玉找杂书、大闹书房、拉宝玉去袭人家、帮薛蟠骗宝玉赴风月酒席......每一桩每一件，对宝玉都起了污染、诱惑、纵容作用。
每一件都违反规则，都是为仆不忠的实锤，任何一件都足以被打死。所以茗烟是配合宝玉的叛逆期、混乱期而存在的。
尤其他跟袭人毫无道理的亲厚熟知（茗烟不可进二门，与内帷本无交集）、与莺儿家结干亲，都是肉眼可见的反常规。他老早就站队袭人，并暗助宝钗了。
看似无害的小孩子，却深深涉足于怡红院内部斗争，甚至也涉足钗黛之争。可所有这些李贵都没参与过。
李贵和茗烟两人，秉性人品上的差异，常常藏在不经意的情节之间。
譬如这里，宝玉让李贵等人出去，单留下茗烟陪伴。为什么呢？下面的场景马上给出答案——宝玉命他坐在身旁，却倚在他身上。
倚在他身上，简单几个字，就刻画出一对不明事理的主仆。
既非远途行军，也非突发疾病，宝玉好好的一个大活人，当着外人的面，非要倚在仆人身上。这个行为显然是错误的，俗话叫做“太带样”！
虽然礼教中有很多糟粕，但也有正确合理的部分。比如人总要有仪表吧，谦谦君子行坐都应该有个样子。
按当时的行为标准来说，宝玉对王道士本应持弟子礼。可事实是他连好好坐着都办不到，歪着躺着。歪就歪吧，还不足，还要弄个人肉靠垫。
李贵如果遇到这事，不会纵容宝玉。所以宝玉想恣意放肆时就调开李贵，只留茗烟。也唯有茗烟肯无底线的巴结宝玉。
为什么呢？你别以为他爱上宝玉了。呵呵，这跟袭人自荐枕席一模一样！都是为了自己不可名状的目的，而纵容宝玉错误的欲望。
梦甜香——这个东西，是否又觉得有点眼熟？
第五回宝玉去秦可卿房里睡觉：
刚至房门，便有一股细细的甜香【甲侧：此香名“引梦香”。】袭了人来。宝玉便愈觉得眼饧骨软........
看到了吧，脂砚斋把秦可卿屋里的香，叫做引梦香，跟梦甜香是不是高度神似？
就是这只香，能袭人，能入梦，能令宝玉骨头酥掉。还能让宝玉性萌动，开启了袭人的上位之路。
可见一只香，作用大着的呢！
甄嬛传里安陵容善于制香，但她每制作一种，都是一个新的害人利器。她自己的人生，最后也像熏香一样燃尽耗尽。
香，能让人放松警惕，还能勾人欲望。所以在文学里它常常具有特殊寓意，是外裹温柔、内藏杀机的意思。
茗烟拿着跟第五回一样的香，宝玉还依在他身上.....这暧昧的感觉多么熟悉，不就是让大家重温袭人的上位之路吗？
你不要以为我联想的太多，下面的剧情能证明卓语所言不虚。因为跟袭人有关的故事马上要登场了。
王一贴心有所动，【庚夹：四字好。万端生于心，心邪则意在于财。】便笑嘻嘻走近前来，悄悄的说道：“我可猜着了。想是哥儿如今有了房中的事情，要滋助的药，可是不是？”
话犹未完，茗烟先喝道：“该死，打嘴！”宝玉犹未解，忙问：“他说什么？”茗烟道：“信他胡说。”唬的王一贴不敢再问，只说：“哥儿明说了罢。”
心有所动——前几天卓语的微头条《世界上最值得窥探，但又最不忍直视的东西是什么？是人性》，提到晴雯被撵后宝玉疑心袭人，袭人曾“心内一动”，又曾“心下暗喜”，这些地方都是作者埋伏的破案线索。
此处王道士“心有所动”，脂砚斋马上给了个暗示，可见每当曹雪芹这样用笔时，基本上都是坏人欲望翻腾的时候。
王道士在动什么心呢？他根据自己对纨绔弟子的了解，想到了男人的龌龊病。所以嬉皮笑脸的上前讨好。这是侧面描写王道士久混于江湖，是个老油条。
这时候茗烟跳出来打住了他。后面写“唬的王一贴不敢再问”，足见茗烟的语气、架势相当严厉，把王道士都吓住了。可不像电视剧里演的那样，只跟王道士打混插科。
茗烟干嘛这么凶呢？
根据茗烟一贯表现，男女之事早熟，相当污，而且胆子大，从不怕出事，从不在这方面刻意屏蔽宝玉。据此来看，他不应该反映如此激烈。
印象中，这还是茗烟第一次如此正经，如此保护宝玉的“纯真”。到底为什么呢？答案在后面。
宝玉道：“我问你，可有贴女人的妒病方子没有？”王一贴听说，拍手笑道：“这可罢了。不但说没有方子，就是听也没有听见过。”宝玉笑道：“这样还算不得什么。”王一贴又忙道：“这贴妒的膏药倒没经过，倒有一种汤药或者可医，只是慢些儿，不能立竿见影的效验。”
重点来了，疗妒方！
宝玉要的疗妒方子，87版电视剧里拍的是为香菱讨要，其实书中可没这么写！！
去想一想：就算宝玉心痛香菱，他也要避嫌。既不能让任何人知道这份心，也不能给薛蟠的妻妾送任何东西，那他如何把方子塞给夏金桂喝？压根就不现实！
宝玉力所能及的范围，只有他自己的怡红院。所以疗妒方是用给袭人的！
你别不相信，作者给了明确的暗示，王道士一上来先猜用途：
想是哥儿如今有了房中的事情......
房中之事是谁？书中明写过的只有袭人嘛。
不仅我想到了，书里的茗烟也瞬间想到袭人。没办法，贾府里谁不知道她“准姑娘”的身份？
真收了房倒罢了，半吊着的状态，最能吸引吃瓜群众说闲话。所以茗烟为维护袭人，赶紧呵斥王道士（吃补药这事若以讹传讹，对袭人最不利）。
就连夏金桂的悍妒、心狠手辣，都跟袭人互相影射。所以血洗怡红院和逼死香菱，两个事件才会紧紧相连。
卓语以前的文章解析过，夏金桂和袭人都以桂花为生命符号。作者的意思是，这俩人的灵魂一样。
其实怡红院被血洗后，宝玉对袭人的感情已经降到冰点。尽管看上去宝玉没做什么，日子继续往下过。但生活恢复平静，不代表宝玉内心平静。
很多人以为宝玉冷血，对晴雯之死无动于衷，那是误解。
抄检运动由王夫人发起，这是领导行为，宝玉只能接受，不能翻案。在父母为天的时代，你根本不必妄想什么男人的担当！为人子者，就不要谈人这个字，没有人格好吗！这是真的，一点不夸张。
不能翻案，就意味着不能惩治告密者，只能息事宁人。何况宝玉秉性博爱，对坏人他从不主张惩罚，能担待就担待，更何况袭人终究与他亲密与共多年。晴雯去了他心痛，袭人若出事他也心痛啊！
在这多重因素下，他必然选择赶快息事宁人，剩下这几个别再出事就好。
遇上宝玉这种大暖男，袭人可以不断的去试探底线，伤害宝玉的心灵。以至于最后就不知底线在哪儿了。
情感的消亡都非一蹴而就，而是一点点消磨掉的。很多时候关系看似还在，实则内里已经死了。只等着最后一击，彻底碎成粉末。
所以在这个时期，袭人如夏金桂一般的狰狞面目已经暴露，宝玉对她再没一丝爱。只是因为本性悲天悯人，他不会惩罚她，也不会为难她。
他希望这是一种能治好的病。这也是最后的一点情义了！
尽管看上去很傻，但宝玉就是这种人。袭人这么多年的伺候陪伴，终究是有过感情的。
可惜人一旦心灵走上不归路，可比身体的病难治多了。袭人的病好不了，只会越来越重。到最后两人还是要恩断义绝！
【注】详见《从怡红霸主到被撵出府，袭人完美诠释“为他人做嫁衣裳”》
宝玉道：“什么汤药，怎么吃法？”王一贴道：“这叫做‘疗妒汤’：用极好的秋梨一个，二钱冰糖，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度，每日清早吃这么一个梨，吃来吃去就好了。”
王道士给出的汤药方子，也有寓意。梨谐音离，寓意远离她；冰糖取冰凉意，寓意冷着她。陈皮取尘封意，寓意忘记她、放下她。
这其实是作者给出的对付奸佞小人的方子！
而事实上80回后的宝玉，的确实践了这三部曲，来对待袭人宝钗等人。
为啥又拉出宝钗呢？因为宝钗一直在觊觎黛玉的位置，80回后黛玉和宝玉曾有过婚约，最终在王薛夫人、宝钗、袭人的团攻下，黛玉含冤而死。
袭人嫉妒晴雯，宝钗嫉妒黛玉，都一样的。要么怎么袭为钗副呢？
只不过80回宝玉要药方时，主观上是给袭人“治病”，没宝钗啥事。但后来命运的发展，一个妒妇没治好，又来一个。
宝玉对她俩当然就用同一种方法对付：远着你、冷着你，离开你，最后忘了你。
按照红楼界早已探知的结局，宝钗婚后始终都是处女，宝玉甚至连碰都不碰她。他先以礼相待，后来还是受不了她的“教夫婿”碎碎念，终于离家出走。
一个人要到什么地步，才会彻底放弃一切出走？万念俱灰。
经济的窘迫固然是基础，但亲人间的无归属感，恐怕才是核心吧！
放在今天来看，王道士的方子是宣扬婚内冷暴力。不过看书不要较真，没人让你去模仿宝玉，你只需要看懂其中的道理即可。在那个时代，他只能如此。
宝玉道：“这也不值什么，只怕未必见效。”王一贴道：“一剂不效吃十剂，今日不效明日再吃，今年不效吃到明年。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的，甜丝丝的，又止咳嗽，又好吃。吃过一百岁，人横竖是要死的，死了还妒什么！那时就见效了。” 说着，宝玉茗烟都大笑不止，骂“油嘴的牛头”。
王道士最后说出真相，骗着宝玉玩的，大家哈哈大笑，气氛好极了。但玩笑中往往藏着深刻的道理。
人横竖是要死的，死了还妒什么——不管是嫉妒还是谄媚，都是为了争权夺势。然而站在彻悟的角度，一切扭曲人格、践踏良心的行为，原本都没必要，都是自误误人。
争来的不会长久，更关键是，最后都要还债的。临到最后再看看，都是白费劲。
乱烘烘你方唱罢我登场，
反认他乡是故乡。
甚荒唐，
到头来都是为他人做嫁衣裳。
死，不单指肉体意义的消亡，更多的是精神意义。是指千帆过尽，万事皆空时。当争名夺利折腾够了，人生真实结果出现时。
就像多年后袭人沦落成妓、宝钗众叛亲离，两人都分别成为弃妇，贫贱孤苦的煎熬时，再回首当初费那些心机......
当初不就是嫉妒晴雯黛玉吗，不就是一定要战胜她们吗？如果没有这份“要强”，不嫉妒她们，袭人早已被家人赎身，宝钗早已在15岁时就嫁给门当户对的殷实人家，她们都不必受贾府抄家连累，不会沦落底层，也不必成为弃妇。
到了狂心死去的时候，当然就不嫉妒了。不过也晚了，罪恶的生命里全是债！
王一贴笑道：“不过是闲着解午盹罢了，有什么关系。说笑了你们就值钱。实告你们说，连膏药也是假的。我有真药，我还吃了作神仙呢。有真的，跑到这里来混？”正说着，吉时已到，请宝玉出去焚化钱粮散福。功课完毕，方进城回家。
絮絮叨叨了这么多，戏也演了，牛也吹了，乐也逗了，临到最后才道出真相：连膏药也是假的！
小故事就此完结散花。可这个结尾告诉我们什么呢?
它告诉我们：眼前的一切都是假的，是一场大梦！这跟开篇时的幻形入世，完全对应。
何谓一场大梦呢？
宝玉原本历劫而来，什么叫做劫？就是指人世间的五欲六尘。它们是诱惑、是污染、是烦恼。
清净本性中原本没有这些东西。清净本性是宗教说法，浅白说便是善良的本心。
换句话说，染污我们的五欲六尘，就是上面所说自误误人的争权夺势。
因此简单说的话，红楼梦里讲的真境，就是善良；假境，就是丑恶。
宝玉投胎的世界，生活的家庭，到处都是丑恶，被硬塞的妻妾还是丑恶。他被假境包围了，所以叫做“贾家”（假）。
这种烦恼需要到达一定年龄才有。所以到了第五回宝玉闻着勾人心魄的“引梦香”，梦游太虚幻境，自此就没醒来过，直到出家为止。
这里说的没醒来，不是肉体，是指灵魂。
宝玉在太虚幻境里看到了众女儿的命运演绎，后来跟兼美缠绵，最后行到险地，堕入迷津，这些全都是宝玉人生的经历。
那梦境不就是人生吗？所以说，他从入梦就没醒，一直在假境中滞留打转。
所谓一场大梦，便是这个世界人心虚妄，团团包围了宝玉，令人无力解脱！
这是整部书的大框架，也是大主旨。在80回王道士这段故事的最后，再次点明。
而到了最后：
吉时已到，请宝玉出去焚化钱粮散福。功课完毕，方进城回家。
这是宝玉最终出家的暗示。
到了一定时候，机缘成熟了，宝玉就完成了这个世界的功课，回归自己本来清净面目。那个心灵自由的地方，才是宝玉真正的家。
有些读者不明白，写这些虚幻的东西有啥意义，宣扬封建迷信吗？
不！红楼梦里到处充满神秘色彩，深入去解剖的话，这是中国文人无奈的精神叹息。
国人长期活在封建集权下，个体生机深受压抑，对正义、正直、公平丧失追求的勇气，更没有实现的途径。
真善美其实是是个平衡体，过于强调公权力时，就失去了私权利的真善美。然而知识分子永远不可能停止向往真善美，个体精神的痛苦，必然催生虚幻主义。
所以我国古代的经典作品，大都带着虚幻色彩。往往在虚幻中，我们才能完成真善美，灵魂才能得到安放，这是无可奈何之事。
本文是《王一贴不是来逗笑的，有重要影射意义，是对全书的总结》的续篇，上文中卓语已经指出，王道士疗妒汤这段故事，到处都是影射，相当于全书的总结。
前半部分主要骂当权者，后半部分主要骂势利小人。本文解析了后半部分。
老有读者以为我太讨厌袭人和老王，其实不是我死磕她们，我只想把作者的本意展现给世人。
大家一眼都看明白的，不用我解析。做坏事做的轰轰烈烈的，也不用我写。而人生最深刻的寓意，往往就藏着那些难以一眼看穿的人和事中。
作者耗尽血泪写的《好了歌注》，正是为这些人而写。你若看不懂他们的人生，谈何理解本书的主旨？
有人说，既然宝玉是作者的化身，曹雪芹不可能骂自己妈。
资深红迷一眼就能看出这观点的狭隘，这是小说不是传记。宝玉的思想，才是作者的化身！能令思想无路可逃的，现实里也许是社会，到了小说里必须是家人。
在书中不止王夫人，还有宝玉的妻妾，甚至宝玉的小厮，跟他最亲最近的全都是丑恶势力。这才叫做渡劫好吗！没有这些人的包围，男主何来痛苦烦恼，何来放弃世界？
既然幸福了一辈子，又何来悲剧作品呢？
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