尺蠖之屈 以求伸也(转载)

尺蠖之屈 以求伸也

 

    尺蠖，一种尺蠖蛾的幼虫，它依靠把身体弯曲成弧状而行走，尺蠖的弯曲，正是为了更好的伸出去。

    在自然界，屈，总是不太好受的，被狭小空间限制，不能血液畅流，不能四肢伸展，不能扬眉吐气，更不能威名天下。常常受人冷落，或打击嘲弄。是人么，精神不畅，心灵压抑，想说不可说，欲作不能作，言不由衷，身不由己，活了个不是滋味？

    然那么人又为什么要屈呢？原来，国人认识到无屈则无伸，拳头缩起来才能打出去。特别是几千年的官场之中，中国人这方面的经验丰富极了,表演精彩极了。

    《三国演义》上有一段文字，叫“煮酒论英雄”，曹操斟酒问：“玄德久历四方必知当世英雄，请示指言之”？刘备遍数袁绍、袁术、吕布、刘表、孙仲谋，刘璋等“可为英雄？”却被曹一一否定。刘备装做不解，曹竟然自指、又指备曰：“今天下惟使君与操耳！”这刘皇叔脸也白了，酒盅翻掉在地。曹故问其故，巧天上打雷，刘备便以被雷惊掩饰过去了。诗云：“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”

    这刘备为何这般怕当英雄？一般人看来也许不可思议。然备真乃人中英杰也！以他的势单力薄，屈辱在曹公门下，怎敢让人知其心怀大志呢？从此便打扮成一个庸庸碌碌的种菜人了，被史称“韬晦”之计。

    老子在〈〈道德经〉〉二十二章里说：“曲则全。枉则直（申）。洼则盈。敝则新。少则多。多则惑。圣人抱一为天下式。不自见,故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲之全’者，岂虚言哉，诚全而归之，希言自然”。是说，卷曲反而保全，屈就反而伸展，低洼反而充盈，破旧反而生新，少取反而多得，贪多反而迷惑。所以圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下。不单凭自己所见，反能看得清楚，不自以为是，反能受崇敬，不自我夸耀，反能见功劳，不自高自大，反能长久。正因为不知世人相争，所以没有谁能与他相争。古人所说“曲则全”的道理，怎能只是一句空话呢？诚心诚意去遵循规律，这就是人们常说的自然之道。“委曲求全”，看起来是人类的一种低姿态的生活态度，但又是智慧的处世方略，是解悟大道的行为。

    大凡人物者，处于逆境之中，时间、环境、土壤均对己不利，一般都会这种刘备式的韬晦之计。你看越王勾践的卧薪尝胆，一个堂堂国君被吴王夫差打败后作了奴隶，睡在干草上，每天蓬头垢面，劈柴挑水，洗衣做饭。更可怕的是尝夫差的粪便，其忍之心到了极致。取得吴王信任被释放。十年发愤图强，卧薪尝胆。待时机成熟直杀向吴国，活捉宰相，逼吴王自杀。千百年来，不幸的是小人学了这一手去，在中国的政治舞台上也表演得淋漓尽致，好话不停说呀，马屁不停的拍呵！一但熬了出去，管叫你“天下倒海翻江”。

    尺蠖今天的屈，正是为了明天的伸，人今天的忍，正是为了明天的刀出鞘。就连中国的千万精英，为了事业和生存，都必须学会这一手，不然环境都适应不了，就更谈不上事业和贡献了。

    这就是我们的民族，在几千年的委曲求全，心字头上一把刀。然而中国人得到了这个“天机”，为了达到全，不妨先曲，为了达到只直，不妨先枉，只有处在曲和枉的境界里，所以就无为地得到了全和直。青松虽然孤傲不畏风霜而被人赞美。而杨柳依依，左右摇摆，能左右逢缘，也同样被诗人和画家青睐。这就是老子“圣人抱一”的思维方式。如果我们以此能达到圣人的思想境界，不分心，不分别，一切顺应自然，淡然而宁静。“知退一步之法，加让三分之功，”德怨两忘，恩仇具泯，不去与人进行残酷的你争我夺，始终和大道合为一体。万物皆源于大道，和大道同体的人岂不就拥有了宇宙万物，还有什么可争夺呢？这大概才是真正的“天机”的大学问。你不与人争，也就没有得，没有得，你也就没有失。没有失也就无所谓患得患失，也就没有痛苦的折磨，没有痛苦是美好的人生，这就是不争夺的结果。

    然而从古到今，真正能象圣人一样悟出大道或“天机”的人没有几个。充其量象刘备一样，象越王勾践一样，虽暂时屈于人下，但是心中还是充满了“杀机”。“尺蠖之屈，以求伸也”，成就了大人物，甚至聪明的小人物生存，自我保护的锦囊妙计，故千秋万代美美被人当成“天机”来推崇，实乃中华民族的悲剧了。

    我们可以观察到的，在中国的官场上，凡是深刻理解弄懂的运用韬光养晦，以屈求伸的人总是连连得手，能够后发制人，最后总成功，也可以流名后世，被人记得；相反，不懂得这一手的，或者心胸狭小的，受不得委屈的，总会死在逆境之中，尽管才高气傲，但由于寿短，捱不到“伸”而无法大展宏图，后世反而黯然无色。故有人说：“尺蠖之屈，以求伸也！”此一条妙计乃千古仕途第一之法，可安天下。