古代的书法高手，大多通过观察自然万物的意态，顿悟笔法精髓，譬如张旭观赏公孙大娘舞剑，知晓运笔的轻重缓急、收放开合，黄庭坚则根据船桨划水的节奏，通晓行笔的韵律感。
“书圣”王羲之自然不例外，众所周知，他十分喜爱白鹅，整日观察它们的身形、动作，自此通悟用笔技巧，包世臣曾作诗曰：“全身精力到毫端，定台先将两足安。悟入鹅群行水势，方知五指力起难。”
王羲之研究鹅掌划水的姿态，通悟运笔的波动幅度、摇摆变化，以及收放自若的执笔方式，还根据白鹅头部昂扬，流畅优雅的体态，安排字体的间架结构，让书法蕴含澎湃的生命力，极尽艺术之美。
毫不夸张的说，白鹅当为王羲之的“缪斯女神”，所以他四处挑选，购买形态优美的白鹅，据说当时一位道士知晓此事，特地圈养了一群白鹅，整日细心照料。
之后放养郊外，故意吸引王羲之，果然他看后喜爱不已，欲将它们买下，道士本就不图他的钱财，索要一幅书法便离开，后世称之为“换鹅帖”。
关于“换鹅帖”的身份，书法界众说纷纭，譬如李白认为是《黄庭经》，曾作诗“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”，部分史料记载，它是《小楷道德经》。
直到上世纪末，美国哈佛大学汉和图书馆，发现失踪1000多年的《小楷道德经》，约刻于贞观十五年（645年），全卷5612字无一缺损，大小约为2厘米。
卷末附带褚遂良的题跋，内容曰：“右道德经乃晋王羲之遗山阴刘道士书，道士以鹅群献右军者是也，历宋齐梁陈四朝，令入秘府遂良内省因得厕观敬记其后……”
褚遂良继承“二王”笔法，曾鉴定大量“王书”，所他的定论值得相信，由此可知李白结论错了，真正的“换鹅帖”是王羲之《小楷道德经》，解决完“千古谜案”，再分析卷中小楷的技法。
王羲之以藏锋起笔，把筋骨气力藏于墨色之下，无论运笔如何绞转、衄挫，外观依然平滑流畅、饱满圆融，视觉上更加优美，仔细品味时，能充分感受内在的醇厚、典雅之韵，艺术层次深厚，让人回味无穷。
至于结字与敦厚的魏碑不同，挺拔修长，看似形态娇小，架构偏为紧密，实则虚实分布有序，中宫紧结，四周排布疏朗，虚灵与稳重兼得，章法亦是如此，错落起伏，韵律自然，极尽天然舒和之美，这才是达到“神级境界”的好书法。
时常临摹此作，能掌握几千个常用字的，标准小楷写法，让控笔从容自如、刚健平稳，领悟正统的魏晋笔法，若能把此作的“楷法”尽数掌握，日后临摹王羲之的行书，或者“唐楷”法帖，就可以顺藤摸瓜，尽快上手临摹。
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