陈寅恪曾言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”而尤为难得的是，此文化之昌，又可落在一种生活美学上，一言以蔽之，即为“雅”！
“焚香、点茶、挂画、插花”，宋人有四大雅事；曲水流觞，欢饮达旦，山间清露也好，宫内聚宴也罢，宋人皆可将它变成一种雅集。就连那日常食事，也经由瓷色的点缀，化为一种清欢之味。
北宋 宋徽宗《文会图》局部
探索宋人的美学，归根结底，是要借此去探寻蕴藏在国人骨子里，对艺术，对诗意，对生活的追求。
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宋人食事
人间有味是清欢
苏东坡有言：“人间有味是清欢”，宋人饮食不是金碧辉煌的钟鸣鼎食，而是雅素至美，清欢至味。
不是寡淡里一味空简，而是一种优雅的趣味，从上下午两食，到宵禁废除，人们觉得夜里再吃一餐也不错，所以自宋开始，中国人逐渐养成一日三餐的习惯。
生果、干果、凉果、花糕、饼食，火腿，火锅、油条、东坡肉，甚至爆米花，今能想到的，那时也早已有了，一饭一蔬，食须色香味，一碗一盘，器需与食一一对应。
翻开那些北宋的诗词，你处处可见瓶花的身影。如“阶草侵润窗，瓶花落砚香”、“杯酒常妨饭，瓶花亦费钱”、“惜春只怕春归去，多插瓶花在处安”。
以器质，养气质，古人的瓶花艺术，正如古人的画作一样，是人们对自然的理解和感知，而呈现出的一种气韵生动之美。
它是融入宋人生活中的日常，它是国人爱花、护花的心意，也寄托着人们念念不忘的山水之乐。
而清供，则是中国人才懂的另一种雅致生活。
清者，清雅不俗也；供者，毕恭毕敬也，清供一词，起先用于供佛，唐宋时融于世俗生活，成为一种常态。
在那些日常的生活中，人们与自然相契，以时令花果草木为凭，陈列雅舍，静修清赏，一块石，一幅画，两三枝鲜花，不必刻意，清清朗朗，便为生活留下一隅纯粹的审美空间。
大概几年前，我还觉得“清供”这一词语，离人们很遥远。
但忽有一日，栀子花开，我像儿时一样，采摘几朵，放在室内养了起来，那一刻，我忽然惊觉，这不就是现代版的“清供”吗？
哪怕是儿时，我们没有听过清供一词，但见了好花好草，还是要配上好材好器，来装扮我们的生活空间，而这种化为无形的意识，便是国人的“清供”生活了。
而到了中秋、年节，清供则又因人们的欢喜，而平添一种欢快以及一派闹腾气象。
天光乍放，晨兴起身，光线似有若无地落在香炉上，半柱好香缭燃，烟云波动，经由一枚雅器、一件雅事开启这一日。“晨兴半炷名香”，这是苏轼《赏心十六事》之四。
一直以来，作为文人的珍藏，器物寄托了许多心灵上的追求，各类文房、金石、清供、陈设……营造出颇具品味的文人空间，亦延伸、扩展成古人生活的外在条件。
正所谓“室雅无需大”，重要的是，如何让简单的生活空间，呈现出清雅脱俗的意境。而香炉，便是这样的点睛之物， 现代人依旧可以在这种方式里，获得内心的喜悦。
一房，一炉，一人，以小见大，以境求心，炉之静，烟之动，一呼一吸，悠悠禅意，雅致的器物与生活的空间互动结合，修身养性，亦洗涤心灵。
无论是焚香熏室、小坐凝神，感受香事的美好，还是习字读诗、品茗绘画，让这鼎炉、这缕香静静陪伴，亦或陈列案头、宜赏宜藏，感受传统器物的美好……
我们不需要刻意做些什么，只要有它的陪伴，再日常的小事，皆能变成颇具风雅的事情。
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