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《大银川传奇》
小城故事多，但听我唱和。
唏嘘叹往昔，千秋已蹉跎。
阿威在上集文章《宁夏人文之明朝那点事51，永宁县是盛产名将之地？从地名就能看出》中，写了永宁一些地名的来历和故事。其中有一些地名还没有看出来，这篇就着重介绍一个有名的，非常具有特色的地名：纳家户。
提起纳家户，很多人首先想到的是纳家户清真寺，这是西北地区非常著名的一个清真寺。这是一座传统的中古式建筑寺院。位于永宁县城边上109国道的西边，跨汉延渠不远的地方。但是，这篇的重点不是它，而是纳家户。
有关纳家户的来历，在词条上是这样介绍的：
宁夏的纳姓来自于元代著名回回政治家赛典赤·瞻思丁的儿子 纳速拉丁，他曾担任过陕西平章政事。据《陕西通志》 记载，纳速拉丁的“子孙众多，分为纳、速、拉、丁四种姓，居留各省。故宁夏有纳家户，长安有拉家村。今宁夏纳氏最盛”。
在纳家户清真寺悬挂的匾额中，也有这样一条：“纳速拉丁之子孙题 吾家弃秦移居西夏 吾寺起建于明嘉靖三年。”所以，现在很多人都认为，纳姓祖先是明朝时候从陕西迁徙过来，然后在如今的纳家户村安家的。
其实不然，纳姓祖先的一支，早在元朝时候就已经来到了宁夏。在《甘宁青史略》里写到：“纳氏是纳速拉丁的后裔，于元代迁居宁夏”。为什么会迁居宁夏？因为蒙元灭西夏的时候，几乎屠尽境内的西夏居民。等到蒙元天下大定，元世祖下令“探马赤军随地入社，与编民等。”为了响应元朝廷的号召，下马屯田，开荒种田。
“探马 赤军”，即一种驻军屯牧的组织，在西北一带驻扎 下来。当时战争和农耕是元朝境内很重要的社会 活动，元朝政府需要大批的人力从事这类事宜。由于宁夏一带是元朝的一个很重要的屯垦区，它直接护卫着蒙古大草原，所以有大批“探马赤军”在宁夏驻防，他们被叫作“回回”人。
《元史》中曾 记载，至元八年九月，元世祖忽必烈曾“签西夏回 军”。
至元十年(1273)，元世祖又下令“探马赤 军，随地入社，与编民等”。于是，这些驻防在宁夏的东来穆斯林人就逐渐融合到当地原有居民之中了，他们慢慢地与周围的原有居民通婚，定居生活，繁衍子孙。
“纳速耳丁，先世回纥，居宁夏，仕元至廉访使”，从志书上介绍的这个元朝时候宁夏官员的名字也可以看出来，那时候宁夏已经有纳氏祖先居住了！那时候离纳速拉丁给子孙分姓后的纳氏，迁居宁夏的嘉靖三年（公元1524年）还早两百多年。
【有一个问题不要被混淆了，纳速拉丁，纳速耳丁，纳速剌丁等不是兄弟关系，只是代表他们是一个氏族。在纳速拉丁分姓之前，很多回回人的姓氏后面都带一个丁字，意思为宗教信仰。】
元朝时候的这些纳氏祖先居住在哪里？并不是在如今的纳家户，而是在银川郊区红花乡北塔村，这个在宁夏沙滩拱北（应称为“先贤陵园”）回民墓葬的一块石碑上可以佐证。从碑文上可以看到，墓主人是纳速剌丁的第六子。
那问题又来了，什么时候搬迁到如今的永宁纳家户的呢！这就回到现在纳家户清真寺的那块匾额上所写的那样来了：“纳速拉丁之子孙题 吾家弃秦移居西夏 吾寺起建于明嘉靖三年。”
大明洪武五年，明太祖北征失利，“遂尽徙民众与关中”，包括纳氏在内的宁夏镇居民都被内迁到关中。在后来洪武九年的回迁行动中，陆续有回回人以“归附士达” 的身份被明朝政府安置在灵州及固原各州县，从而在宁夏地区形成了许多回族聚居的小区。这些回族人辛勤劳动，耕耘宁夏平原，世代相袭。
于是在宁夏大地上，一处处回族人居住的村落兴盛起来，回族人街坊内的人口也逐渐繁盛。一种回回人特有的“大分散，小集中”的地域特点开始显露出来。
嘉靖初年，分姓后的纳氏也开始回迁戍边宁夏，过了仁存渡，就在杨和堡的对面落户安家。并且嘉靖三年，在村子里建起了清真寺！其实，纳氏宗族回到宁夏后的艰苦创业史，也折射出纳家户的深厚民族文化传统。
至于纳家户清真寺，不是在嘉靖三年建成的，而只是开始建，历经几代纳家子弟们的逐年建造，才有了如今的宏伟和特色。
时光如梭，有关纳家户的老历史，也湮没在历史长河中，孰对孰错，就不是一两句话可以说得清楚的了。这个村子也静静地坐落在汉延渠边，诉述着他五百年来的风风雨雨故事，只是，有谁去听呢？
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