柏拉图《理想国》经典语录30则：
1， 它（城邦）运用说服或强制，使全体公民彼此协调和谐，使他们把各自能向集体的利益让大家分享。
2， 一切自力更生不是被培养而产生的人才不欠任何人的情，因而没有热切要求报答培育之恩的心情，那是正当的。
3， 能在联系中看事情的就是一个辩证法者，不然就不是一个辩证法者。
4， 我认为你一定已经注意到了，年轻人一开始常识辩论，由于觉得好玩，便喜欢到处跟人辩论，并且模仿别人的互驳，自己也来反驳别人。他们就像小狗喜欢拖咬所有走进的人一样，喜欢用言辞咬人。
5， 他们养成习惯，除了赚钱，什么都不爱。对于道德简直不闻不问，像一般穷人一样，不是吗？
6， 有些欲望是不可避免的，它们可以正当地被叫做“必要的”。还有一些欲望满足了对我们是有益的，我想这些也可以说是“必要的”。因为这两种欲望的满足是我们本性所需要的。
7， 有些欲望如果我们从小注意是可以戒除的，而且这些欲望的存在，对我们没有好处，有时还有害处。我们是不是可以确当迪把这种欲望叫做“不必要的”呢？
8， 无论在个人方面还是在国家方面，极端的自由其结果不可能变为别的什么，只能变成极端的奴役。
第九卷
9， 我认为，在一个人的心灵被一个主宰激情完全控制了之后，他的生活便是铺张浪费，纵情酒色，放荡不羁等等。
10， 如果你善于从整体上观察他的心灵，透过欲望的众多你就可以看到他的真正贫穷。
11， 最善者和最正义者是最幸福的人。他最有王者气质，最能自制。
12， 判断必须通过推理达到。
13， 当有知识的人说自己的生活最快乐时，他的话时最可靠的。
14， 除了有智慧的人而外，别的任何人的快乐不是真实的纯净的，而只是快乐的一种影像呀！
15， 既不痛苦也不快乐时一种心灵的平静，是两者的中间状态。
16， 和痛苦对比的快乐以及和快乐对比的痛苦都是平静，不是真实的快乐和痛苦，而只是似乎快乐或痛苦。这些快乐的影像和真正的快乐毫无关系，都只是一种欺骗。
17， 保证身体需要的那一类事物是不如保证心灵需要的那一类事物真实和实在的。
18， 要是一人不假思考不顾理性地追求荣誉、胜利或意气，那么他的爱荣誉爱胜利和意气的满足便能导致嫉妒、强制和愤慨。
19， 所谓美好的和可敬的事物乃是那些能使我们天性中兽性部分受制于人性部分（或可更确切地说受制于神性部分）的事物，而丑恶和卑下的事物乃事那些使我们天性中的温驯部分受奴役于野性部分的事物。
第十卷
20， 我们一定不能把对个人的尊敬看的高于真理。
21， 一个优秀的人物，当他不幸交上了噩运，诸如丧了儿子或别的什么心爱的东西时，我们前面不是说过了吗，他会比别人容易忍受得住的。
22， 促使他克制的是理性与法律，怂恿他对悲伤让步的是纯情感本身。
23， 人世生活中的事本也没有什么值得太重视的；何况悲痛也只能妨碍我们在这种情况下尽可能快地取得我们所需要的帮助呢！
24， 我们一定不能像小孩子受了伤那样，在啼哭中浪费时间，而不去训练自己心灵养成习惯；尽快地设法治伤救死，以求消除痛苦。
25， 我们的最善部分事愿意遵从理性指导的。
26， 一味引导我们回忆受苦和只悲叹而不能充分地得到那种帮助的那个部分，是我们的无理性的无益的部分，是懦弱的伙伴。
27， 一个宣称自己有美德而又听任自己极端苦痛的人——是没什么可耻的。
28， 没有多少人能想到，替别人设身处地的感受将不可避免地影响我们为自己的感受。
29， 爱情和愤怒，以及心灵的其他各种欲望和苦乐——我们说它们是和我们的一切行动同在的。
30， 哲学和诗歌的争吵是古已有之的。
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