引用《道德经》成圣之法中：
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无，则不治。
不过份崇尚贤能，民众就不会去盲目的争抢贤能这个位置；不过份看重难得的货物，民众不会生出占有之心；不过份看重那些会产生欲望的事物，民众的内心也不会迷惑。所以圣人不会让过多的欲望占据民众的内心，这样才能弱化民众对欲望的追求；解决民众生存的最根本问题，使民众都能吃得饱饭，这样才能增强人类的身体素质。使民众经常保持在无知无欲的一种状态；如此，方能使那些善于玩弄阴谋、权术的人无法通过欲望去控制人心。如果民众都能像圣人一样做到处“无”，还有必要“治理”吗。
后记：
圣人！凡人！何异！！！？
佛说：众生皆苦！人之所以痛苦，是因为追求错误的事物。
熟不知，事物并无对错。痛苦的根源皆因为世人看不清事物的本质，舍本而求末。
所以，佛讲：放下。回头。
而章，与其说在讲什么愚民思想，还不如说是教会民众如何看清事物的本质。
人性非常脆弱，极容易受到诱惑。所以过多的欲望会使人变得迷惑，看不清事物，最终被他人牵着走。
贤：因其本身贤能方被尊为贤。然人性贪婪、自私，过分去崇尚贤能，反而会加大贤者与他人的分别。最终将会变得舍本求末，他人追求的已不是如何使自己成为贤者，而是如何坐在贤者的这个位置上。
难得之货：为何难得？因为数量稀少；因为需求量大；因为供不应求。那么货物本身呢？它的价值有没有变过？是什么让你心甘
情愿的花去高昂的代价来换取货物？是欲望，除了买方，更加有卖方的欲望。其实你应该发现了，这东西这么贵，却竟然和这个东西本身没有太大的关系。那么贵在哪？
盗：有“偷盗”一说！那么是否还有“强盗”一说呢！？
民心不乱：“乱”并非指的是犯上作乱，而是指内心本身的混乱。欲望一多，不乱，那才真的怪了。
虚其心，实其腹：“虚”并非指的是“空虚”，而是相对于“实”来讲的。我相信其实大家都知道，人类生存的最根本的需求就是吃饱饭，所以要“实其腹”。人类有思想，所以就会有欲望产生。欲望是个好东西，因为可以促进人类进步；但欲望也是个坏东西，欲望过多也会毁灭人类。所以“虚其心”指的是不要把更多的事物填满进自己的心灵，这样只会产生更多的欲望。欲望越多，你就活得越累。最后你会发现你一辈子都活在这些欲望之中，都在追求一些可有可无的东西。
弱其志，强其骨：虚心必然弱志，实腹必然强骨。
为无，则不治：圣人处“无”。在圣人的眼中，事物就是事物，并无好、坏；对、错之分。世人皆能处“无”，能按事物的规律行事，为何还要“治理”。
人不是被事物本身所困扰，而是被其对事物的看法所困扰。
菩提本无树，明镜亦非台，本来源一物，何来尘与埃。
