问：我开始意识到我非常孤独。我要做些什么呢？
克：提问者想知道他为什么感到孤独吗？你知道孤独是什么意思吗？而且你感觉到它吗？对此，我深表怀疑，因为我们已经将自己窒息在活动、书籍、关系、思想里，而这种做法其实阻止了我们感觉到孤独。我们说的孤独是什么呢？它是一种空虚、一无所有、极端不确定、无处停泊的感觉。它不是绝望、无望，而是一种空无的感觉，一种空虚的感觉，一种挫折的感觉。我相信，我们都有过这种感觉，快乐的人和不快乐的人，非常非常活跃的人和痴迷于知识的人，他们也都知道这一点。它是一种真实的无尽痛苦的感觉，一种尽管我们尽力想隐瞒却不能隐瞒的痛苦。
让我们重新接触这个问题，看看实际上在发生的是什么，看看你感到孤独的时候会做什么。你试图逃离你的孤独感，你试图读一本书解闷，你跟随某些领导人，或者你去看电影，或者你在社交上变得非常非常活跃，或者你去崇拜和祈祷，或者你绘画，或者你写一首有关孤独的诗。这就是实际所发生的。当你意识到孤独、它的痛苦、对它的那种极端的和深不可测的恐惧，你就想寻求一种逃避，而这种逃避变得更加重要。因此，你的行动、你的知识、你的神、你的收音机都变得非常重要，不是吗？当你赋予次一等的价值以重要性时，它们将你引向苦难和混乱；次一等的价值必然是感官价值；基于这些之上的现代文明给予你这种逃避一一通过你的工作、你的家庭、你的名誉、你的学习或绘画等等而逃避；我们所有的文化都是基于这种逃避之上的。我们的文明是建立在它的基础上的，而那就是事实。
你是否尝试过独处呢？当你确实这样尝试的时候，你将感到这有多么困难，并且为了独处，我们必须多么有智慧啊，因为头脑不让我们独处。头脑变得局促不安，它忙于找到种种逃避，所以我们在忙些什么呢？我们正试图用已知的东西填补这个巨大的空虚。我们发现如何变得活跃，如何变得具有社会性；我们知道如何学习，如何打开收音机。我们正用我们知道的东西去填补我们不知道的那个东西。我们试图用不同的知识、关系或任何东西填补这个空虚。情况不就是这样的吗？这是我们的过程、我们的生存。现在当你明白了你在做些什么时，你还认为你可以填补那个空虚吗？你已经尝试过每一种填补那个孤独的空洞的方法。你成功地填补了它吗？你试过去看电影，但你没成功，所以你去找你的古鲁和你的书，或者你在社交上变得非常活跃。你已经成功地填补了它，还是仅仅将它掩盖了起来？如果你只是掩盖了它，那它仍然存在；所以它还会回来。如果你真的能完全逃避，那么你就会被囚禁在避难所里，或者你会变得非常非常迟钝。这就是在世界上发生着的事情。
这个虚无、这个空洞，能够被填补吗？如果不能，我们能离开、逃避它吗？如果我们曾经经历过并且发现某种逃避是没有价值的，那么其他逃避不也都因此没有价值了吗？无论用这个或那个来填补这个空洞都是无关紧要的。所谓禅定也是一种逃避。你改变你逃避的方法，这也无关紧要。
那么你将如何发现对这种孤独能做些什么呢？只有当你停止逃避的时候，你才会发现应该做什么，不是吗？当你愿意面对真实存在——也就是说，你不要打开收音机，也就是说，你要对文明背过身去——那时，这种孤独就到了尽头，因为它完全被改变了。它不再是孤独。如果你了解真实存在，那么真实存在就是真实的。因为头脑总是不断躲避、逃离、拒绝看到真实存在，它给自己制造了障碍。因为我们有如此多的阻止我们看清的障碍，所以我们不了解真实存在，并且因此我们离真实愈来愈远；所有这些障碍都是由不想看到真实存在的头脑所创造的。要看清真实存在不仅需要很大的能力和行动的觉知，它还意味着避开你已经建立的每一件东西，你的银行存款、你的名誉以及一切我们称为文明的东西。当你看清真实存在时，你就会发现孤独是如何被转变的。
——摘选自《最初和最终的自由》
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