除夕已经过去，曾经已经不可更改，所以人生也该翻看新的一页了，当下心之所在，就是希望所在，就是未来所在。
拙汉的老师连续践行90天觉察，体验到内在的平安和自在，回看自己身边的人，包括学生，心生悲悯。所以再次践行90天觉察，去看一看这条路上到底发生了什么，又该如何支持身边的人。所以有了本次课程。
就像一条路，第一次走是为了到达目的地，第二次走，是为了欣赏路旁的风景，因为要引领后来的人，如何到达目的地。
觉为内，察为外，觉内有个“见”，这个见不是古人知见，不是他人之见，是自己透过实践实实在在得来的见地；察内有个“祭”，这个祭不是膜拜谁，而是要心存敬畏，敬畏人心，敬畏天地，敬畏已知的知识，敬畏未知的一切。
觉察什么？觉察世界发生了什么，身边发生了什么，觉察自己当下的结果，当下的关系，觉察一下当下的健康，当下的自心。
或许你会疑问，这些还要觉察吗？新闻上不都有吗？新闻未必是真的，就像某些国家选举颠倒黑白互相攻击，哪个是真的。拿最现实的来讲，当孩子大吼大叫时，有多少人真的理解孩子的感受呢？只是头脑认为的孩子很愤怒而已。
很多朋友问拙汉怎么沟通？拙汉不会，拙汉只能说当你真正感受到对方感受的时候，说出这份感受，表达自己的祝福，有时候再加些陪伴，足够了。倘若你感受不到对方的感受，对方就有一种你说的都对，但我就是觉得还有一点不舒服。
技巧是说服大脑的，感受是直达人心的。很多人都想要自己说话直达人心的效果，倘若没有感受，没有一点点慈悲心，什么技巧都是没有通电的灯具，没有人住的豪华“别墅”而已。
为什么很多人很“忙”？因为不敢停下来，停下来就会迷茫，就会恐惧，就会不知道自己是谁？
觉察的人不怕忙，因为忙的有价值，忙的有意义，越忙越开心，越忙越有力量。知道自己要什么很重要，知道自己做什么也很重要。倘若不知道自己要什么，我们该如何得到呢？倘若不知道自己去往哪里，我们又如何到达呢？
该觉察一下自己了。
觉察不是反省，因为反省是事后回看，而觉察是当下的。虽然不同，我们依然可以借由反省加强当下的觉察，也可以借由觉察，养成反省的习惯。
反省，一个人如果能学会反观自己，那么圣贤可期。
怎么觉察？从哪里开始？从最简单最基础的地方开始，方向上有两个：
1以内在外在结果为导向；
2以有无慈悲心为是否“跑偏”的依据。
没有结果的训练，说的再好听都是忽悠，连鸡汤都算不上；没有慈悲心的结果，干的再大也是瞎忙，因为避免不了内在的孤独。
那最基础最简单的觉察是什么？就是一个念头，一个想法。《大学》说的非常清楚
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
格物是啥？古文拙汉没有学好，拙汉的理解就是觉察，觉察才能了解自己生命发生了什么，世界发生了什么，才能有自己的选择，自己的见地，有了自己的见地，才有诚意的说法。真心诚意，倘若心都没有，谈什么诚意？扯犊子而已。
接下来我们要讲一下觉察的落地，作为孩子，觉察应该从外在看到什么，听到什么，内在有什么感受开始；作为成年人，觉察应该从内在有什么想法，外在有什么变化，前后脉络因果开始。
孩子是一张“白纸”，我们要去建立思维架构；成人架构已经形成，我们要去清理“污垢”，消除“隐患”，也就是调整那些不合理的观点和架构，怎么调整呢？从觉察开始。
我们的基础觉察，就是五步：四+一
1、客观事实；
2、内在想法；
3、身心感受；
4、表情变化（实际上以上三步就形成了一个简单的思维模式，或者说神经反射，直接调整怕很多人理解不了，就从观察自己表情的变化开始）
5、事物是中性的，一切的意义都是我赋予的，我是我人生的选择者和负责者。（这句话每次练习对自己重复）
这里面的核心在哪里？第二阶段的觉察就是以自心为主，思想念头为主，我们承认原生家庭对自己的影响很大，但我们不能要求原生家庭为自己负责，真正能为我们负责的是我们自己。
我们承认每个人内在都有“小我”，但我们不能跟随小我去经营人生。在治疗上，可以和头脑中的“小我”对话，在生活中对话多了，就是人格分裂了。看到自己想法从哪里来，看到自己的感受从哪里来，这是关键。
所以我们的标题是啥，除“昔”以过，新“念”快乐。
事情上要面对和解决，状态上必须当下，所以过去我有什么经历和想法我不去花费太多经历研究，现在我内在发生了什么，非常关注。知道了“念”是如何产生的，那么我们就能从烦恼痛苦中解脱，获得真正的自在和由内而外的喜悦，真正支持的家人和伙伴。
念到底是怎么产生的呢？想法到底从何而来呢？真正的源头在哪里？源头的源头又在哪里呢？
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