觉察训练营，源头是禅修，那为什么不是禅修训练营而是觉察训练营呢？一方面我们想抛开宗教性的概念，让更多的人有机会探索生命的成长绽放；另一方面我们的出发点是服务于生活，从生活品质提升开始。
专业的禅修是从专注对呼吸和身体的觉知开始，我们的训练从分清楚现实生活和头脑臆想开始。专业的禅修往往讲空性无我，我们的训练强调超越自我。后面本质是一样的，但没有一个良师益友的引导，前者很容易成为逃避生活的渠道，后者是引导我们学会承担责任。
你不需要等待进入一禅二禅三禅生活才发生改变，只要做到最基础的觉察练习，情绪改变是必然会发生的事情！当然，你不能指望自己从此就没有情绪了，那和冷冰冰的死人有何区别？
误区：跟着感觉走就是跟着自己的心走
拙汉：欲望也是感觉，难道也要跟着欲望走吗？情绪也是感觉，难道也要跟着情绪走吗？
觉知的过程强调感觉，其实说的是觉察，我知道我在想什么，我知道当下有情绪来，我知道发生了什么。这样的练习会让我们觉察力提升，进而有机会看到真正发生了什么，如何选择对生命更有价值更有意义。
误区：一定要数息吗？
拙汉：我们要清晰数息的目的，数息是为了收心，南怀瑾老师曾经讲过这个问题，如果已经比较专注的保持觉知了，直接进入下面随息的环节即可。作为新手，推荐用十分钟数息来检测一下自己是否真的安定了。
很多人认为自己安定了，其实没有。
误区：觉察的过程是什么念头都没有吗？
拙汉：正念还在，什么是正念呢？用读书做例子，读书这个念头就是正念，和读书无关的念头就是妄念；观呼吸时，关注呼吸保持觉察的念头就是正念，与此无关就是妄念。
误区：夫妻也不能有性行为吗？
拙汉：那是对出家人的要求，作为正常人，正常夫妻，有这类行为是很正常的事情。只是留意，是我选择这样的行为，还是我被相应的行为欲望控制。这个才是关键。
误区：觉察后为什么还会犯错？还会发火？
拙汉：因为属于后知后觉，当我们能做到先知先觉时，才有选择的权利，选择要如何做，选择要不要发火。
提问：你们的觉察，和心理学上的觉察有什么不同？
拙汉：心理学方面的很多老师也提出自己的觉察练习，这是很棒的事情，我们推崇的觉察训练是沿袭经典，和他们最大的不同是我们有一个大系统，觉察可以越来越深入，一个次第一个次第去提升。从理念到体验会有系列的指导。
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