【导读】这是我的读书笔记，不是讲经哦。
就在此刻，从佛陀的面孔焕发种种光明，就像千百颗太阳焕发的光辉。整个世界发生六种震动，四方上下，所有佛国都显现出来，又因为佛力的缘故合成一个世界。所有的智者菩萨都关注到这里，准备聆听佛陀的教导。
佛说：阿难，每一个生命，不知道什么时候，认知就开始颠倒了。
举个例子，大家都习惯少数服从多数，但真实的世界呢，少数领导多数。很多家长都想让孩子听话，实际上呢，是父母听孩子的话。明明是因为不去面对所以没有勇气，却认为没有勇气所以不去面对。多么可笑。
颠倒的后果就是恐惧的越来越恐惧，无力的越来越无力。很多人认为富人越来越富，穷人越来越穷是社会的不公。却不去想本来就是会赚钱的越干越有经验。现代人太多时候认为的正常恰恰是不正常。
而当认知错误的时候，就像种下错误的种子，当然会收获错误的果子了。
每个修行人，不管什么个层次哪个角度，为什么不能得到真正的智慧？因为不知道两个关键点。所以都是在瞎忙。就像有人想把沙子煮成佳肴，不管经过多长时间，都是无用功。
哪两个关键呢？
阿难，第一，让我们陷入模式不能自拔的根本，是把自己攀援的心，自己的妄念当成了自己，本心。 第二，忘记了我们的本心自性，一直都是圆满、光明、清净，从未改变，永恒如是。
如果抛开根本只看表象，就像买椟还珠，就像治理污水却不治理源头，虽然每天都在努力，但注定拿不到效果。
阿难，今天你想要生发智慧，跳出固有的思维模式，摆脱轮回生死。那我现在再问你。
佛陀把手臂举起了，攥了一下拳头。“你看到了吗？”
阿难“我看到了”。
佛陀“你看到了什么？”
阿难：我看见您举起胳膊，弯曲手指成了一个拳头，我的眼睛和我的心都专注在这里。
佛陀：谁在专注的看？
阿难：我和大家都是用眼看到的。
佛陀：你说我攥了一下拳头，你的眼睛和心都在我的拳头上。眼睛看到我相信，专注拳头的心是什么东西？
阿难：您现在问我心在哪里，而我用心推理寻找答案。这个能推理的，就是我的心。
佛陀：错，这不是你的心。
阿难惊了一下，立即行礼。如果这不是我的心，那这是什么？
佛陀：这是你基于过去的判断，是你的看法，是前尘妄想。不是你的心，你因为这个错误认知迷失了真我。所以从过去到现在，你一直都是认贼为子，迷失了自我，所以才会掉到模式中走不出来。
阿难：老师，我是您最宠爱的弟弟，也因为信任您的缘故出家。不但选择供养您跟随您学习，跟随一切先贤智者学习，努力精进，都是用的这颗心，即使偶尔会怀疑，会懈怠，也是这颗心。如果这都不是心，那我不就和石头木头一样了吗？如果我不用这颗心去感受，去认知世界，那活着还有什么意义？
您说这不是我的心，我真的非常蒙，很惊恐。我相信在座的所有同学也都蒙了，请您为我们这些还没有领会智慧的人讲解开示。
这个时候，佛陀为了让阿难和大众领会真正的智慧，再次把手放到阿难头顶。
“一切智者都经常说，这个世界是我们的心创造的；一切因果，整个宇宙，所有微尘，都因为我们的心而显现。阿难，就像这个世界的事物，即使一棵草的叶子，也有它的轮廓特点，即使是什么都没有，也有个虚空的概念。更何况我们的本心呢？ 我们本心可以透过一切发挥作用，自己并无实体。
如果你把自己的认知当成客观真理，把推理的过程，认识事物的过程当做本心。那这颗心就像颜色味道声音一样可以感知到。
就像你现在在听我分享，因为每个字每个词语发音不一样所以每句话才有自己的含义。
换个角度，即使你不去看不去听，不去感知外界，只是静心。在你心中也是有个“空”的概念在。我不是否定你没有心。但你仔细体会一下，如果没有对比 ，你还能推理，那就是你的真心。如果没有对比就不能推理了，那说明还不到根本，停留在“尘”的层面。
“尘” 的层面会无常变化，当它变化时，我们的心也会跟着消失吗？如果心都消失了，那谁在修行呢？如果自己都丢掉了，“幸福”还是幸福吗？
阿难和大众惘然若失。
佛陀：如果这点不明白，即使禅定到了再高境界，也无法摆脱痛苦烦恼。都是因为把虚妄的东西当做真实的缘故。也是因为这个缘故，你听再多的课，也无法拿到真正的结果。
阿难听到这里，又一次流下泪水，给佛陀行礼。自从我出家以来，还是把您当做哥哥。经常会觉得不需要实践，将来您加持我一下，提携我一下就可以了。却不知道你无法代替我，我也无法代替你。失去了“本心”，虽然身体在这里，内在却没有生发智慧。
就像逃离父亲的游子，家里万贯家财，自己却过着穷困的日子。今天我才明白，听再多的课程，如果不实践，和没有听课是一样的。就像嘴上说吃，就是不行动，终归不能饱。
老师，我们现在知道自己被两个障碍困住，是因为不知道本心本性的缘故。请您为我们讲解，让我们也能够品尝到智慧的滋味。
这时，从佛陀胸口的卍字涌现光明，有百千色，照耀整个世界。他说：阿难，你刚才说看到我的拳头焕发光明，这个光明从哪里来？为什么叫做“拳”？你拿什么看到的呢？
阿难：因为您的清净健康由内而外焕发出来的光，我用眼睛所看，您把手指攥到一起当然就是拳头了。
佛陀：今天实话告诉你，要用譬喻启发聪明的人的智慧。阿难，就像我的拳头，如果我的手不存在，拳头还存在吗？不存在。如果你没有眼睛，你也无法看到我的拳头。你用眼睛看到我的拳头，是这样吗？
阿难：是的老师，我如果没有眼睛就无法看到，用我的眼睛看您的拳头。所有的事情都是如此。
佛陀：你说所有的事情，这是经不起推敲的。比如没有手的人，根本就没有拳头，没有眼睛的人，也绝非完全感受不到。为什么呢？你可以在路上问问盲人他能看到什么，他们一定会告诉你我的眼前只有一片黑暗。我们就明白，是视野黑暗，怎么可以说看的能力不行呢？
阿难：盲人的面前只有黑暗，怎么能说看见呢？
佛陀：如果没有眼睛的人面前一片漆黑，如果眼睛好了，看到了世界的风景才叫看见。那么在黑暗中的人什么也看不见，那么灯点亮了，就能看见种种颜色，应该叫灯看见了。如果灯能看见，灯还是灯吗？再者说，灯能看见关你什么事？
所以，要明白是灯把景物照亮，这样我们就知道是眼睛看见不是灯能看见。而眼睛能区分颜色、轮廓，明白这点我们就明白真正能看的是我们的“心”而不是眼睛。
听到老师这么讲，阿难和大众觉得老师讲的很对，但心里还是没有明白，还是非常安静的带着思索和好奇看着佛陀。说实话，智涵也不明白。可能谁的基础比较好，到这里，就已经“开悟”了。如果你明白了记得拉我一把哦。
这时，佛陀不攥拳头了，舒展开手指。对阿难和大众说：我最初得到智慧是在鹿苑。当时对阿若多等五比丘，也对你们说过，一切生命，不能得到根本智慧，从痛苦中解脱。都是因为客尘烦恼的障碍。你们哪个时候是怎么开悟智慧，以至于现在能够自利利他，真正解脱并成为导师呢？
骄陈那站起来对佛说，我现在被大家视为长老，在您的众多弟子中被认为是“见解第一”。我是因为悟到了“客、尘”两个字解脱的。
老师，就像旅客投宿旅店，或者吃饭或者睡觉，食宿完毕继续上路，如果是主人呢，自然始终安住在那里。这么来看，变化无常就是“客”，安住不动的就是“主人”。
又比如清晨森林的一束阳光，会照出空气中的浮尘，浮沉是随风飘摇四方，虚空从未改变。这么来看，寂然不动的我们都可以称之为“空”，飘摇浮动的我们都可以称之为“尘”。
佛陀：是的。
说完之后又伸出自己的手臂，攥拳，松开，攥拳，松开。对阿难说：你现在看到了什么？
阿难：我看到您的手不停的开开合合。
佛陀：你看到我的手开开合合，是我的手开开合合，还是你的“见性”（姑且理解为能看的功能）开开合合？
阿难：我看见您的手开开合合，不是我能看的功能开开合合。
佛陀：两者哪个动，哪个静？
阿难：您的手不停在动，我能看的功能没有变化。不能用动静来表示。
佛陀：是的。就是这样。
这个时候佛陀手中飞出一道光到了阿难右边，阿难的头就转到右边，不知道佛陀什么意思。佛陀手中又飞出一道光在阿难左边，阿难又把头转到左边。
佛陀：你的头为什么摇来摇去？
阿难：我看您往我的左右发出光芒，所以我跟着左顾右盼，在这个过程中头自然的摆动。
佛陀：你为了看光左右摇头，是你的头动还是能看的功能在动？
阿难：老师，我的头在摆动，我能看见的功能没有变化，不能用动静来形容。
佛陀：是的，就是这样。
这时佛抬起头看了看大众，对大家说：如果有人以摇动的事物为“尘”，以变化的事物为“客”。你们看阿难头左右摆动，能看见的功能没有变化。再看我的手开开合合。手掌开合，能看见的功能并无变化。
为什么你们把变动无常的东西当作身体？以迁移变化的状态当作境界呢？
从始至终，从生到死，人们每一刻都有想法出现消失，接连不断。如果我们忘记了“真我”，按照颠倒的认知做事，把外在的人事物当成自己生活的核心。不就是自己挖坑自己跳，不就是轮回吗？
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