第五章第一节-人之贵德

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宋斌与自然之道”

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人之贵德

正文

德者，人之本。

人乃万物之高级者，唯亲德、唯重德。

德者，行也，遵于道而美于行；德者，得也，有德方有得。

德者，惠也，外惠于人则得于人，内惠于己则得于己。

人之德者，人之遵道而行，行必有功。

人之贵德，以德为贵、无德不贵，人类永恒之传承。

因天之道而人之道，因人之道而人之德。

人之德，源于天之道，根于人之道，效于天之德。

修德润身，立德壮志，行德致远，贵德成就，和德唯美，大德无限。

德性相生，德寿双馨，德才兼备，德财兼济，德福鸿厚，德名合硕。

 

有德之人，功成名就，有始有终；有德之家，天佑人助，气运绵长。

无道无德，自食其果、自掘其墓、自取其亡，天地之不容。

无背于道，无离于德；无愧于心，无乱于行，则可。

德者，道之为也，为者必择，选择决定人生。

德者，道之行也，行者必细，细节决定成败。

人之德者，养性也，性格决定命运。

人之德者，全格也，格局决定高度。

德浅福厚者必有损，德不足福；德薄位尊者必有灾，德不配位。

故尊道贵德，身心行惠，福禄寿全，功名利收。

 

人之属，公也；人之立，己也；故人德至要，公德至贵。

无碍人、无逾矩、遵纪守法，公德之初也；益于众、利于共，乐善好施、扶危济难、见义勇为，公德之要也；无私无畏、大义凛然，当情天下、救赎苍生、福泽万世，公德之至也。

人之劣，唯己、唯利，自是、自执，妄图、妄为。

自是则自执，自执则骄狂，骄狂则偏见，偏见则失客观，失客观则失自然。

故修德者，知己、明道，破执、灭妄，自己、自成、自然。

故德者，心性言行而人之准，为人处世而人之贵。

忠孝善智，福泽之端；公私正义，处世之准。

诚信谦勤，有为之为；当情革新，万世长胜。

 

或曰：德者，平常无谓，关键把握，潇洒自由，可乎？

日常成习性、习性成自然，以小见大、管中窥天，可见一般。

大德无亏、小节无碍，瑕不掩瑜、习不足恶，人德之初。

一人一世界，一物一乾坤，处处皆天道。

一言一得失，一行一成败，时时皆人生。

或曰：人行阳关道、鬼走黄泉路，盗亦有道、物亦有德，物不同、道不同。

然也，万物各有其道，顺自然、合大道，应时势、合大义。

故虎毒不食子，血亲之天性；文王泪食子，圣人之时势。

听其言、观其行、究其果，据其时、辨其利、析其弊，人生纵览、凡事各论。

人无完人、无完美，求之尽善尽美，乃人类进步之动力、人生修行之至境。

故德者，人之灵、人之始终，立世之宝、传世之续、不易之道。

阐释

德的本意为顺应自然、社会和人类客观规律，不违背自然而去发展自然、发展社会、发展自己的事业，以实现人与人之间、人与社会之间、人与环境之间的友好、和谐而统一。

道昭示一切，德承载道的一切。人之德相对于道而言，德是道的化身，是道在社会中的的具体运用，是人遵循天道、人道及天德而必备的共同生活及行为的准则和规范、品行、品质等。

德要遵循道的规律，也意味着必须符合道的行为。事实上，从德字的构型来分析，人之直心为德，包含有要遵从一定的思想和行为规范，不能有某些思想、不能做某些事情的意思。

所以本书所谓的德，不是对一般人的过分要求，更不是为了培养大圣大贤，而仅仅就是作为一个普通人，作为生活在大自然、生活在社会中的一般大众，必须遵循天道、人道的规律行事，相应的所必须具有的一些基本的道德与品行。

具有这些基本德行的人，才可以称之为合格的人。

作者选注

一、中国传统德的含义

什么是德？德是人的品行，也叫德行。用中国传统文化来解释，德是以仁爱为圆心、以孝为起点、以忠为终点的推己及人的递进式爱别人的行动。

儒家认为德就是仁、仁就是爱、爱就是善；仁爱就是爱人、爱人就是行善、行善就是德行；德行就是人的本质，是区别君子与小人、好人与坏人、善人与恶人的根本标准。

一辈子做善人、好人、君子的是圣贤之人；经常做小人、坏人、恶人的是罪恶之人；处在中间的就是平常之人。

儒家认为爱需要报答，报答就是感恩：感谢天地滋养之恩，感谢祖国护佑之恩，感谢父母养育之恩，感谢老师教诲之恩，感谢朋友帮助之恩，感谢农工辛劳之恩，感谢大众支持之恩。

一个不知感恩的人，就是一个丧失良心的人、丧失道德的人、丧失人性的人。把感恩刻在石头上，永远铭记，深深地感谢帮助过你的人，这是人生应有的一种境界；把仇恨写在沙滩上，学会宽容，淡淡忘掉伤害过你的人，让所有的怨恨随着潮水一去不复返，这是人生更高的一种境界。

 

二、中国儒家德的思想

中国传统文化极其重视德，并有“人以德为本”的贵德思想。

孔子曰：“德者本也，财者末也。”“富润屋，德润身。”“崇道贵德。”

孟子曰：“贵德而尊士。”“以力服人者，非心服也，以德服人者，心悦而诚服也。”

道是什么？“一阴一阳谓之道”。道就是自然万物运行的客观规律即天道。如孟子曰：“顺天者存、逆天者亡”。

德是什么？儒家认为德就是按客观规律做事、顺人伦之道做人。父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妻从、朋诚、友信、君仁、臣忠。正如孔子曰“为人君、止于仁；为人臣、止于敬；为人子、止于孝；为人父、止于慈；与国人交、止于信。”顺人伦之道是有道之人、有德之人，否则就是无道之人、缺德之人。     

儒家的德是做人的根本，身、学、才、财、寿是枝叶，根深才能枝繁叶茂。做到德身兼佳（心身兼佳）、德学兼优（品学兼优）、德才兼备（形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备、以德为先的用人标准和用人导向）、德财兼得、德寿兼俱，否则，就伤身、误学、荒才、失财、折寿。

 

三、家庭伦理观和社会荣辱观的关系

家庭伦理观是从个人扩展到国家，即从家庭伦理道德推广到社会伦理道德即社会公徳。

社会荣辱观是从国家具体到个人即从社会公德推广到职业道德、个人思想和政治品德。     

家庭伦理观主要体现了中国优秀传统文化修身、齐家的孝忠思想，个人家庭伦理品德、家庭美德以及社会公德，是社会荣辱观的坚实基础。

社会荣辱观，主要体现了国家的思想、政治观点的社会公徳、职业道德以及个人的思想和政治品德，是家庭伦理观的核心价值。二者共同构成社会道德体系——个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德。

当前社会物欲横流、道德沦丧、世风日下，就在于我们没有用中华优秀传统文化中“诚信、正义、忠孝、良善、合和”思想筑牢个人品德、家庭美德这个基础造成的。

没有坚实基础的个人品德、家庭美德，哪有高尚的职业道德、社会公德？

只有孝敬父母的人、才能对他人真诚守信；只有热爱家庭的人、才能忠于职守；只有热爱故乡的人、才能对祖国忠诚眷恋。     

一个人不爱自已父母、家庭、家乡，也不可能爱他人、爱职业、爱祖国。