在我国古代，人死后后人哀悼的礼仪称为丧，死者遗体的处理方式称为葬。丧葬在我国古代传统文化中占据了一定的比例，而且在古人心中，死者为大，因此关于死者的丧葬之理也有很多的不成文的规矩与讲究。
在古代，丧葬制度之中包含了居丧制度和埋葬制度，而居丧制度还包含了丧礼和丧服的制度。但这些制度都是制度分明、等级严格的。不同身份的人享有不同的丧葬制度，这些礼仪制度是不能逾越的，这也同样反映出了人们当时对人死后之事的重视。
在我国古代历朝历代对于丧葬的规定虽然不同，但是都有着坟墓森严的等级制度。坟墓越大，坟碑越高，那么这个坟墓的主人生前的地位越高。
墓碑的形状也有明确的划分，还有石雕群、神道碑等等都根据死者生前等级的不同有着显著差异。神道碑只会出现在帝王皇族以及一些高级官僚的墓前，其实际上就是墓前一条竖向的通道。而石雕群则是出现在神道的两侧，是能工巧匠将石头雕琢成各种生物和传说中的神兽，也是用来象征死者身份的东西。
在我国古代，素有封建迷信的说法。因此还出现了石望柱的制度。石望柱其也有炫耀身份之意，但在古人眼中，主要是为了后人祭拜时方便寻找还有墓主灵魂出窍后可以寻找到自己的墓地。
对于居丧制度而言，其涉及的各种礼仪风俗更是多不胜数。其是为了表达对死者深切的哀悼之情，在自己的饮食、居住、容体以及服饰都有着与平时明显的差别。与死者的关系越亲密，死者对于服丧的人越重要，一般服丧期就越久。
虽然封建思想的森严的等级制度和现在社会的人人平等相冲突，但是对于死者的处理方法以及各种礼仪确实很重视，因此才会有北大教授吴飞对于现代处理死者遗体方法的不满看法：如今的殡葬制度是把过世人当垃圾处理。
社会在发展，时代在进步，虽然古人的封建思想和方法不可取，但是他们对于死者死后的重视却值得我们深思。如今的殡葬制度越来越简陋，越来越商业化，完全体现不出中国人最重视的人情味。
当人死后火化入葬，现代丧礼便是由悼词、鞠躬、献花以及绕遗体组成，相对于古代人对于死者遗体的慎重处理反而显得有些冷血，有些不走心。而且伴随着殡葬制度越来越商业化，而关于墓地以及火化等葬礼的费用也在不断升高，有时会为了利益而忽略了真正对死者的尊重。
虽然入土为安是之前传统留下来的入葬方式，但对于现代而言土地的稀缺，无墓不坟显然有些不大可能。但是对于死者而言，我们应当保持敬畏与尊重，保留传统流传下来的对于逝者追思的情感，而不是简单的对于死者进行入葬便草草了事。
对此，北大的吴飞教授同样提出，只有慎终追远，才会民德归厚。对于现代人来说，殡葬制度的改善以及人文情怀的恢复还是一个有待解决的问题。
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