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全文如下，“长生天气力里，大褔荫护助里，皇帝圣旨：一一晓谕众僧人及俗民等，此世间之圆满，由成吉思皇帝之法度而生，后世之福德，须依法积聚。明察于此，即可对佛陀释迦牟尼之道生起正见。朕善知此意，已从明白无误之上师八思巴处接受灌顶，封彼为国师，任命其为所有僧众之统领。上师已对敬奉佛法、管理僧众，讲经听法修行等项明降法旨。僧人们不可违了上师之法旨，应敬奉佛法，懂得教法者讲经，年青心诚者学法，懂得教法而不能讲经听法者可依律修习。如此行事，方合乎佛陀之教法，合乎朕担任施主、敬奉三宝之愿。汝僧众如不依律讲经听法修习，则佛法何在？佛陀曰，吾之教法如兽王狮子，体内不生损害，外敌不能毁坏。朕驻于通衢大道之上，对遵依朕之圣旨、懂得教法之僧人，不分教派一律尊重服事。如此，对依律而行的僧人，无论军官、军人、守城子官、达鲁花赤、金字使者，俱不准欺凌，不准摊派兵差赋税劳役，使彼等遵照佛陀之教法，为朕告天祝祷着。朕并颁下圣旨使彼等收执。僧人之佛殿及僧舍里，金字使者不可住宿，不可索取饮食及乌拉差役。寺庙所有之土地，水流、水磨等，无论如何不可夺占、收取，不可强逼其售卖。僧众亦不可因有圣旨而违背佛陀教律而行。朕之诏命于鼠年孟夏一日在上都写来。”这道珍珠诏书文献中，忽必烈首次向吐蕃僧众公布元朝皇帝皈依佛法，接受八思巴灌顶，并结成施主与福田的关系。公布了封八思巴为国师，命他统领一切僧人和管理吐蕃政教的旨意，进一步强调了“帝师之命，与诏敕并行于西土”。
成吉思汗后代对吐蕃的征服
李晓伟
大图模式蒙古帝国对吐蕃的征服从成吉思汗三子窝阔台时期就已经开始了，在窝阔台之子阔端和元世祖忽必烈的共同努力下，吐蕃最终被纳入元朝的版图，成了中国神圣领土不可分割的一部分。
公元1236年，蒙古军队在征伐南宋的时候，顺便招降了吐蕃十八族。公元1239年，窝阔台汗之子阔端派大将道尔达率军攻入吐蕃腹地，在拉萨河谷的北部击溃了吐蕃僧人和地方势力的抵抗，并攻占了一些堡寨。阔端认为:“要在吐蕃地区建立蒙古的统治，必须扶植和利用宗教领袖。”于是，阔端正式向萨迦派教主萨迦班智达发出邀请，请他到驻帐的凉州来会晤。
1246年八月，萨迦班智达在两个侄子八思巴和恰那多吉的陪同下抵达凉州。1247年一月，阔端与萨迦班智达在凉州举行会晤，代表蒙古汗廷宣布萨迦派在吐蕃各教派中的占据统治地位，承诺在吐蕃各教派同意编造户口青册、缴纳贡赋和接待蒙古使臣的前提下，保证各教派和地方势力的原有地位，从而初步确定了蒙古在吐蕃的统治地位。
大图模式1254年，忽必烈在远征大理期间，派大将兀良合台率领军队攻入吐蕃。当地有30万户的百姓，酋长未战受降，这次征服吐蕃，是为了将吐蕃完全纳入蒙古帝国的版图。1260年，忽必烈继位后，在吐蕃设立了27个大驿站，以便于蒙古对吐蕃更好的的管辖和治理。其中，在朵思麻地区设立7个大驿站，在朵甘思地区设立9个大驿站，在乌思藏地区设立11个大驿站。1264年，忽必烈设立总制院，正式将吐蕃地区纳入元朝版图，也就是说，这时青藏高原正式被纳入中国版图，吐蕃被称为总制院辖地。同年，在送帝师八思巴回吐蕃之前，忽必烈又授予雪域圣僧八思巴一道珍珠诏书。
大图模式1288年忽必烈按照《唐律》，将总制院改称为宣政院。宣政院及其前身总制院，都是忽必烈时期设立的管辖吐蕃地方的最高官署，秩从一品，与中书省、枢密院、御史台并为元朝四大官府，得以自选其官和径自上奏。它开始以帝师为总领，下设使、同知、副使等若干。由于宣政院之名来自唐朝皇帝接见吐蕃使臣所用官殿，其实际管辖吐蕃的权力和职责更为重要。宣政院管辖吐蕃的职司为军民兼领，全面负责该地区的军、政、财、刑各种政务。宣政院属下是直接管理吐蕃地方事务的三道宣慰司，即吐蕃等处宣慰司都元帅府、吐蕃等路宣慰司都元帅府、乌思藏纳里速古鲁孙等三路宣慰司都元帅府。其下有元帅府、宣抚司、安抚司、万户府、千户所等。从宣慰使到万户的官员，由帝师或宣政院举荐，皇帝予以任命，万户和千户通常委以当地僧俗领袖，允许世袭。
大图模式忽必烈册封八思巴为帝师，此后历代元朝皇帝都必须遵循此种制度。中国历史上，忽必烈首次将青藏高原纳入中国版图，这一点超越了此前的秦汉隋唐。马可波罗在《马可波罗游记》中，明确提到了“吐蕃省”，清楚的表明了自忽必烈开始，西藏地区就成为中国神圣领土不可分割的一部分的历史事实。
文章完
大图模式作者简介：
李晓伟，男，汉族。1982年6月22日生，黑龙江省佳木斯富锦市人，出生地，建三江管局。1998年，因理科成绩不好，遂辍学。仅为初中学历。于是开始自学之路。苦于受学历限制，现在尚未找到理想的工作。爱好有两个，一是美术(写意人物)，二是历史(以研究帝王的政治、军事为主。不做任何考古之类！)。暂为成吉思汗平台特约作者，曾在各微信平台里发表了许多文章。其中有数篇文章登上了百度，及搜狐网、今日头条、网易新闻、腾讯新闻等网站。
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