乱世是武人的天下，五代十国是中国历史上一个相当混乱的时期，当时武官当政，战乱频繁、生灵涂炭，百姓流离失所。处于水深火热之中的百姓，极度渴望统一，希望过上和平安定的生活。在这种历史背景下，手握军事大权的赵匡胤发起陈桥兵变，在众人的拥护下“黄袍加身”，夺取了后周江山，建立北宋王朝。历代帝王对待前朝皇室遗留者，向来方式不一，有“赶尽杀绝”以绝后患的，有分官赏银以求安稳的，那么，赵匡胤是如何对待后周世宗柴荣的家人呢？
赵匡胤自幼深明大义，万事以义字当先，而且他和柴荣有八拜之交，本不愿夺其江山的，后来在众人的举荐和劝说下，被迫“黄袍加身”。但是，在他黄袍加身之前，还有这样一个小插曲：当大家将黄袍穿在他身上，并跪拜赵匡胤、高呼“万岁”之际，赵匡胤觉得不妥，想要取下黄袍，但被高怀德按住，赵匡胤无奈说道：“各位兄弟，你们自己贪图一时富贵，要立我为天子，这不是害我吗？如果你们真心让我当皇帝，需答应我几个条件，否则我宁死不从。”他的条件是：自己本是太后、恭帝的臣下，要求众人不得侵犯他们；朝中大臣，本都是他的同事，任何人不得凌辱；朝廷的府库，百姓的家，所有人不得强扰侵犯。遵令者有重赏，谁若违犯，格杀勿论。
正是因为有了这几个要求，赵匡胤带领整个军队入城的过程中，纪律严明，不像五代时期其他朝代更换时纵城抢掠，丧失民心，赵匡胤的军队受到了人们的拥护。赵匡胤对柴荣的后人也是比较宽容的，他没有大开杀戒。柴荣一共有7个儿子，三个儿子不幸被后汉统治者屠杀，其中第四个儿子柴宗训也就是后来的周恭帝，赵匡胤称帝后，将其降为郑王，死的时候年仅20岁。而柴熙让，却是神秘失踪，无人知晓下落。剩下的2个儿子，分别是柴熙谨和柴熙诲。
六子柴熙谨，当时还是幼儿。赵匡胤的亲信问怎么处置，有人提议斩草除根。身边谋士潘美则却沉默了，他直言说：“先帝带吾恩重如山，若此等作为，岂与他人有何不同？但是吾等不从，此乃欺君。后世又怎能留其美名，以扬后世子孙。”赵匡胤也因其所说，深受感触，同意潘美则将其收为义子的请求。七子柴熙诲被赵匡胤封了官职，当时他年幼，因而卢琰抱走了小蕲王，还将自己的女儿许配与他，作为自己的乘龙快婿。
关于柴宗训的死，正史和野史的说法各有不同，其中最主要的说法有三个：其一，毒死说，这种说法认为柴宗训是被心狠手辣的赵光义下毒害死的，当然，赵光义是赵匡胤的弟弟，如果这种说法成立，那么柴宗训的死与他也脱不了干系；另一种说法是避祸说，这种说法认为柴宗训后来为了避祸，跑到了福建，子孙还改姓为“林、向”等。第三种说法是气死说，柴宗训是被辛文悦气死的，在辛文悦到房州前，柴宗训的日子过得还是蛮舒服的。房州的大小官吏，无不对他恭敬有加。
柴宗训在房州差不多到了说一不二的地步了，然而，辛文悦一到房州，情形就发生翻天覆地的改变。说一不二的不再是他柴宗训，而变成辛文悦了。一开始，柴宗训还想与辛文悦抗争一番，但当得知辛文悦是赵匡胤的师傅后，柴宗训就主动放弃了抗争的念头。可是，辛文悦却得寸进尺，不仅处处欺凌柴宗训，将柴宗训的行动限制在郑王府内，还欺凌了他的王妃，他伤痛欲绝，最终被活活气死了。不过不管怎么说，赵匡胤对待后周柴荣的后代还是比较温和的，但柴宗训的确是一个不幸的可怜人！
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