《文昌帝君阴骘文广义节录》白话解,第一卷之“我一十七世为士大夫”
文昌帝君现身说法,开示生死轮回的道理,语言真挚,发人深省,不可多得的劝世良文。读后看淡世间不平事,化忿怒为和平;了解生命本源,化愚痴为智慧。
注:标题为笔者后加,为方便阅读之用,仅供参考。
【文昌帝君现身说法——既然有一十七世,那人就会有来世】
《文昌帝君阴骘文》中所说,都是文昌帝君现身说法。因此以“我”字开头,说“我”在一十七世中所做过的事。特意把我们身体中过去现在和未来都无损坏的东西,指示出来。人们只因为生不知从哪里来,死不知到哪里去,就说人死了,一切都没有了。于是他的行为就非常放肆,没有一点顾忌。文昌神非常害怕这种思想既误了自己,又误了别人,谬种流传,遗害万世,所以把自己一十七世轮回转世的事说出来,忠告天下的人。文昌神既然有一十七世,我们也一定有一十七世。因此,现在种了善因,就知道下世一定会有福报;种了不善的因,下世就一定不会有福报。(人只知道有来春,所以留着来春谷。如果知道有来世,自然就会去修来世福。)理解了这篇开头语,就等于已经忏悔了一半的过失。
【身体后面的”我“永远不变,生命后面有本源】
人们读善书,常常心粗气浮,不能仔细思考,静静体会。例如“我”字、“身”字,常常就模糊混看过去了。如果知道“我”可为“身”,“身”不能为我,才知道“我”是主人,“身”是客人。主人无限时间都长存不变,没有生死。客人就改头换面,忽然去了,忽然来了。好像远行的人,或者乘舟坐轿,或者骑马开车,种种不同,人却无变化。舟车轿马是“身”,乘舟车轿马的人是“我”。又如人演戏,或者扮帝王,或者扮官吏,或者扮乞丐,种种改变,人无改变。帝王官吏乞丐是“身”,扮帝王官吏乞丐的人是“我”。从身体来说,能看和能听的是身,能够指挥看和听的是“我”。身体有生有死,故眼睛到到老了就渐渐听不清楚了。“我”就没有生死,故眼睛虽昏花,但指挥眼睛的神识不会昏花;耳朵虽然听不清了,但指挥耳朵的神识却清楚。(如果认为肉眼肉耳就是“我”的一部分,这是认贼为子)因此大人得到大体,“身”能被“我用;小人随从小体,“我”反而被身用啊!
【人生只是演戏,每一生都只是一个驿站】
一个人可以有十七世,就可以有十七劫,更可以有无量无边劫。文昌神的“我”无穷,那么我们的“我”也无穷了。文昌神可以为百姓身,也可以为贵人身,还可以为天龙八部地狱鬼畜身。文昌神的“身”没有一定,那么我们的“身”也没有一定了。轮回转世既多,那么前世的父母六亲也多。文昌神前世的缘分多,那么我们前世的缘分也多。这样看来,“我”是主人,一十七世是生命轮回的十七个驿站,投胎出生靠缘分,百姓贵人等身份都是演员,身体只是一个皮袋。这其中的道理确实很难与一般人说明白啊!
【天地间有公平,善恶终会有报】
前世后世,好像昨天和明晨一样,来的快,去的快,它是我们生下来就存在的,并不是佛教的发明创造。例如五脏六腑在病人自己的腹中,自己却看不见,但因为借医生的口说出来,就知道病在哪个部位,并因此选择用药。
如果人无后世,没有轮回,那么世上就有很多不公平的事,即使圣贤站出来讲话,也会因为没有证据,使人不相信了。孔子说有仁心的人一定长寿,经常称赞颜子的仁,但颜子(孔子的弟子颜回)反而很早就死了。无恶不作的盗跖非常不仁,但他反而长寿。这样一来,君子就冤枉作君子,小人就乐得作小人,天地造物怎么能够这样不公平呢?只有前世后世互相加起来清算,互相抵偿,我们才知道修善积德,就会得到福报,才会时时戒备提防恶念的出现。这样上帝就不受混帐的名声,孔子也可免除没有根据的毁谤。
【佛法无边,不能以个人蝼蚁之见乱评佛法】
佛教“虚无寂灭”的学问,不是那些迂儒所痛恨的吗?既然痛恨它,就不能搬起石头砸自己的脚。现在用佛理来劝世的人,一定会说作善得福,作恶得祸。明有因果,暗有鬼神。已过去的是前生,还没有来的是后世。步步证据确凿。试问:这些说法中哪一个可以用“虚无”二字来形容呢?如果认为地狱天堂离奇虚妄,前世后世渺茫不见,说身体来无消息,去无踪影。静心思考,这种看法恰与“虚无”二字相符。学佛的人说:“肉体虽有败坏,真性原无生死。”而谤佛的人就说:“没有前生,没有来世。”按理来说,舍一身又受一身,是虽寂而不寂,虽灭而不灭。如果舍一身不再受一身,则是一寂就长寂,一灭就永灭了。平心而论,“寂灭”二字,谁当受它。可叹啊!自己是侏儒,反而讥笑别人矮小,不也是太愚痴了吗?
【没有后世的说法,如同断人慧命】
用刀杀人,只不过杀害了人的肉体;如果说没有后世,就径直斩断了人的慧命。斩断肉体,危害只有一生,斩断了慧命,就延伸到后世。因此劝人改恶修善,还是次要的工夫。先劝人认识清楚,既有今世,必有来生,才是从根本处入手。
没有后世的说法,如果出自那些凶恶小人,人们就会轻视忽略这个问题。就像把剧毒放到臭食里面,吃的人自然就会少,这种危害就较浅。如果没有后世的说法出自正人君子,人们因为尊敬他而信任他。这就好比是剧毒投进美食之中,吃的人必定多,这种危害就大了。
【相信轮回之说,看淡富贵贫贱】
我是一介书生,自有书生习气,平常听到三世轮回的说法,无论信与不信,都不肯说出口。现在悟出《文昌帝君阴鹭文》既然是文昌神所说,一十七世轮回必然千真万确,我就可以借此劝告天下人了。为什么呢?以前只因不知有后世,所以悠悠度日,屈指一算,光阴无几。现在知道肉体虽死,真性不会消亡,生命原来地久天长。因此,一十七世之说,使我明白了生命本来就没有什么长短。以前只因不知有前生,所以看见天帝天仙、帝王卿相,就觉得自己太渺小。现在知道有六道轮回,人与人互为高下,那么豪贵的路,前世我怎会没经历过呢?因此,一十七世之说,使我看淡了贫贱和富贵差别。以前只因不知道有前因,所以每逢失意,往往怨天尤人。现在知道贫富荣辱、利害得失,都是业力所招。那么当处于逆境的时候,我也能安然忍受了。
【化忿怒为和平,转愚痴为智慧】
因此,一十七世之说,能够消除忿怒转化为和平。以前不知道出现祸福的原因,所以无恶不作。现在知道行善正是庇护自己,损人正是损害自己。那么在别人看不见的地方,也是战战兢兢,警惕戒备自己不要起动恶念。因此一十七世之说,能够化贪残为善良。以前只因不信因果,所以看见善人得祸,恶人得福,就认为天道不公平。现在能参阅观察前世后世,就知道了福因作善而来,祸因作恶而来,这是一丝一毫也不会有差离的。因此,一十七世之说,能转愚痴为智慧。如果能明白这句话中隐含的深意,又何须再去书海中寻找真理。
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