【原文】
六四：王用（xiǎng）亨于岐山，吉无咎。
《象》曰：王用（xiǎng）亨于岐山，顺事也。
【注释】
(1)王用亨于岐山，吉无咎：“王”，指殷纣王。“亨”，通“享”，祭祀。“岐山”，在陕西岐山县东北，周族古公亶父曾率众自（bīn）豳迁于山下周原，筑城作邑。这三句似举殷王来到岐山设祭，周人顺从服事的典故为喻，说明六四处《升》上卦之下，柔顺得正，望二升五，指望王至岐山，而有所亨献也；四阴顺阳，犹守臣位事君，可获吉而“无咎”。
(2)顺事：顺物之情而立功立事。
【译文】
六四，君王来到歧山祭祀神灵。吉祥，没有祸患。
《象传》说：“君王来到歧山祭祀神灵”，因为六四顺从君上、天理，立功立事。
【解说】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴爻，表示客方消极被动，比如：防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等。“王”指周文王，在这里代表主方，主方应当对客方有所贡献，“用亨于岐山”，得到客方支持，从而取得自己的发展，形势对主方吉利。主方对客方作奉献，有利于主方发展，是应当的，无所怪罪。
第四爻阴爻在阴位，当位，表明客方消极被动，有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；与一阴不有应，表明主方也消极被动，不能利用这样的好机会。主方必须对客方有所贡献，才可能实际上做些有利主方的事，所以爻辞说“王用亨于岐山，吉”。对客方作些贡献是应当的，所以“无咎”。
从卦象上看，“六四”阴位柔顺，在上《坤》下《巽》之间，上和顺而下随从。在古代，人们信奉神灵，即将登上成功阶梯的人，要诚心祭神，来倾听神灵的启示，以便事情进行得更顺利。这一爻强调：大获成功之时，要注意听别人的有益的意见，以谦恭的态度对人，对人怀有感恩之心，这样有助于成功。
【原文】
六五：贞吉，升阶。
《象》曰：贞吉升阶，大得志也。
【注释】
(1)贞吉，升阶：“升阶”，沿阶上升。升得尊位，体柔而应；纳而不距，任而不专：故得“贞吉升阶”而尊也。此言六五当“升”之时，柔中居尊，下应九二，犹如任用下贤不自专权，故有守正获吉，沿“阶”升至尊位之象。
【译文】
六五，守持正道可获吉祥，事业必然逐步发展。
《象传》说：“守持正道可获吉祥，事业必然逐步发展”，因为六五会大遂上升的志愿，目的达到。
【解说】
第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴爻，表示客方素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度等。而与此相反，主方素质良好，主方可以利用此机会，帮助客方，从而取得自身发展，这样坚持下去，是吉利的。主方可以像登台阶一样，一步一步地上升。
第五爻阴爻在阳位，不当位，表明客方素质不佳，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利因素；与二阳有应，表明客方素质良好；正好可以满足客方需要，对主方不利，这是一种对主方不利的和谐。但由于主方制约客方，主方的损失是有限的，并且主方可以利用客方对自己的依赖，更强地控制客方，有利于维护主方的利益，所以，实际上这里的和谐是对主方有利的；主方应当坚持下去，对客方作适当贡献，其结果对主方吉利，所以爻辞说“贞吉”。
从卦象上看，“六五”阴柔，与刚正的“九二”正应。《升》卦每一爻都上升，“贞吉升阶”，大得志也；表明上升已达到鼎盛时期，接近光辉的顶点，可说得上是春风得意，踌躇满志。同时阴爻居于尊位，必须稳健行事，循序渐进，不可像“升虚邑”那样冒进。这一爻强调：要知人善任，守持正道，就能凭借努力逐步上升发展。
【原文】
上六：冥升，利于不息之贞。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
【注释】
(1)冥升，利于不息之贞：此言上六以阴处《升》之终，居坤阴之极，有昏昧至甚却仍不已之象；故当守“贞”不息，未可轻举妄动、或擅为物主。
【译文】
上六，昏昧至甚却仍然不停地上升发展，只有坚持不懈地保持纯正品性，才能获得好的结果。
《象传》说：“昏昧至甚却仍然不停地上升发展”，因为上六的发展趋势必将削弱不能富盛。
【解说】
第六爻是客卦的上爻，代表客方态度，阴爻，表示客方态度随和。同时，客方可以适应主方的强硬态度，受主方制约。可是，客方素质极差，主方不仅不能从客方获取利益，反而要向客方作贡献，损失利益。形势如此，主方不得不如此，主方上升了，例如，地位提高了、名誉更高了，等等，而实际效果不显，所以说，这种上升是“冥升”，虚幻地上升。坚持不懈地做下去，还是有利的。
第六爻阴爻在阴位，当位，表明客方态度随和，有可能受到主方制约，是潜在的对主方有利因素；与三阳有应，表明主方态度强硬，正好可以制约客方，对主方有利，所以爻辞说“利于不息之贞”。第六爻是对第五爻的补充，这两条爻都是阴爻，表示客方素质极差，实力非常薄弱，主方不能从客方得到利益，反而要对客方作贡献，所以爻辞没有用“吉”之类的对主方更有利的判断辞。
从卦象上看，“上六”居《升》卦的最顶端，又在上《坤》卦中，而《坤》代表着黑夜。如果一味地前进而不知停止，就会弄得意乱神迷，昏庸无知，必然有危险。“上六”与“九三”正应，只要坚守正道，自强不息，才会有利。这一爻强调：处于发展的巅峰，要保持谨慎，自知量力，盲目冒进会遇到麻烦。以处静来代升，以避免盛极而衰。
【总论】
第46卦，地风升（升卦），柔顺谦虚，上上卦。
象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，
匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。
《升》卦是异卦相叠，下《巽》为木，为逊；上《坤》为地，为顺。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。《升》卦展示“升”形势下各种变化的可能性。“升”指提升。升卦的代号是3：0，主卦三个巽卦，卦象是风，阳数是3；客卦是坤卦，卦象是地，阳数是0。主方在消极被动状态下，应当阴中有阳，适时采取主动，利用客方对自己的依赖，更强地控制客方，维护和增加自己的利益。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
主卦代表主方，客卦代表客方。天蓝色表示该爻不当位，对主方不利；红色表示当位，对主方有利。两个箭头表示和谐关系。一个箭头从第五爻指向第二爻，这两条爻分别代表主方素质和客方素质，箭头表示在素质方面，主客双方是和谐的，这种和谐状态下，素质不佳的客方从素质良好的主方取得补益，对客方有利，对主方不利。但主方不能自已损害自己的素质，只能以对客方作贡献，维持和谐稳定的双方关系，从而取得更多利益。另一个箭头从第六爻指向第三爻，这两条爻分别代表客方态度和主方态度，客方态度随和，主方态度强硬，主方可以制约客方，逼使客方按主方意图办事，对主方有利，主方应当努力维持这种和谐状态，主方可以利用这个有利要素，依靠素质上的优势，提升自己的地位，所以卦名为升，卦辞说“元亨”，非常顺利，“用见大人”，利用良好的素质表现为大人物。
剩下的两条爻都是阴爻，不有应，不和谐而对立。第一爻代表主方的行动，阴爻，表示主方消极被动，有可能不能保护自己的利益免受损失，是潜在的对主方不利因素。第四爻表示客方消极被动，客方并不想损害主方利益，反而是主方谋求发展的好机会，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，所以卦辞说，“勿恤”。第一爻是关键，主方应当努力改变第一爻，然而，要完全扭转消极被动为积极主动很难，主方已经发生了从成长到衰落的质变，从乾卦到巽卦是一个量变到质变的关键点，主方已经不知不觉地越过了这个关键点，要变回去很难，不过，主方可以阴中有阳，在消极被动状态下，适时采取一些积极主动，这对主方有益，所以卦辞说“南征吉”。
爻辞表明当前情况对主方不是很有利，主方可以上升，但是必须得到客方允许，而且，没有什么利益可得，是空虚的上升，甚至是糊里糊涂的上升。之所以如此，一方面是主方已经从成长转变为衰落，由积极主动转变为消极被动；另一方面，客方素质太差，没有什么主方能够获取的。所以，卦辞只是说“元亨”，即使有个“吉”，也是“南征吉”，不向南出征就不一定吉利。
《升》卦阐明事物顺势上升、积小成大的道理。卦辞称扬“上升”之时至为亨通，强调宜于出现具备“刚中”美德的“大人”，则可以顺畅无忧地上升，并可趋赴光明、获得吉祥。卦中六爻集中反映顺势求升之道：“初六”柔顺上承二阳，阴阳合志宜升；“九二”以刚中顺应柔中，心存诚信必升；“九三”阳刚和逊，顺升无碍如入无人之邑；“六四”柔正顺从尊者，必将获升得吉；“六五”柔中应下，其升如历阶直上；惟“上六”昏昧犹升、其势将消，当以守正不妄动为戒。可见，本卦大义于“顺性”上升，侧重表明要遵循“自然规律”；这与《晋》卦主于“顺明”求晋，侧重揭示要附丽光明“积极进取”的意义颇有区别。
事业：十分顺利，不断发展，依时而进，逐步上升，前程远大，但应逐步发展，切莫因顺利而冒进。谨慎小心，修养德行，追随有德行的前辈，真诚对待事业。
经商：遵守商业道德，从小处着手，逐渐开拓，通过自己的勤劳，真诚竞争，稳重为好，切莫冒失而成大错。
求名：努力学习，加强修养，以自己的聪明才智，必能得志，若有人引荐，前途更为广阔。但应注意节制。
外出：十分顺利，尤其是南行，不会有灾祸。
婚恋：双方以诚相待，逐步培养情感，一定可以成功。
决策：如意随愿。聪明、灵活、具有良好的成功基础，严格要求自己，谦虚和顺，虚心向长辈求教，逐步、稳健地发展自己的事业，将犹如树木的成长，终于会成栋梁之才。但在成长过程中，务必处处谨慎，坚持真诚和正直，大胆前进。
联系客服
