【原文】
六四：鸿渐于木，或得其（jué）桷，无咎。
《象》曰：或得其（jué）桷，顺以巽也。
【注释】
(1)鸿渐于木，或得其桷，无咎：“桷”，古指方正的椽子，此引伸为平直的树杈。这三句说明六四居位柔正，上承五阳，渐进不躁，犹如鸿鸟渐渐飞到树林，落到一个平直的树杈之上，故获“无咎”。
(2)顺以巽：言顺承五、上二阳。
【译文】
六四，鸿雁渐渐飞到树林，或许能寻找到平直的树枝栖息，不会有灾祸。
《象传》说：“或许能寻找到平直的树枝栖息”，因为六四温顺而又谦逊。
【解说】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴爻，表示客方消极被动，这与主方的消极被动冲突。“鸿渐于木，或得其桷”形象地比喻一种很不舒适的状态，大雁是很难停在树枝上的，它们的脚与一般的鸟不同，有蹼。这种状态由不得主方，对于主方无所怪罪。
第四爻阴爻在阴位，当位，表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；与一阴不有应，表明主方也消极被动，不能利用这个好机会，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。扭转被动局面需要一定的力量，而主方力量薄弱，很难扭转被动局面，“无咎”。
从卦象上看，“六四”以阴爻居于柔位，紧临“九五”，属于近君大臣。尽管“六四”的处境不安，因为爻中以鸿雁栖树为例，鸿雁乃水鸟，脚蹼不适于抓握树枝，以致“栖而不安”，角材指下方的“九三”；要时刻防止跌落，所以树上并不是长久的栖息之地。通常，柔在刚上，会有不安定的现象，但“九三”与“六四”亲近，“六四”对“九五”能够言听计从，柔顺以待，所以得其荫护，所以没有灾祸。这一爻强调：谦逊待人，渐进不躁，可转危为安。
【原文】
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。
【注释】
(1)鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉：“陵”，丘陵。“三岁”，泛指多年。这几句说明“九五”居《渐》尊位，犹鸿鸟渐渐飞到丘陵之上；又以阳刚中正，下应“六二”，虽“三、四”阻隔，乃至“六二”多年“不孕”，但“二、五”正应，终将会合，非外物所能侵阻取胜，故获吉祥。
【译文】
九五，鸿雁渐渐飞到丘陵上，宛如丈夫远出在外，妻子三年没有怀孕；但夫妇必将会合，邪毕竟不能胜正，终获吉祥。
《象传》说：“夫妇必将会合，邪毕竟不能胜正，终获吉祥”，因为“九五”最终与“六二”结合的愿望能够实现。
【解说】
第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳爻，表示客方素质良好。“鸿渐于陵”，形象地比喻客方离主方很远。第二爻是阴爻，代表主方素质不佳，主方需要客方帮助，“妇三岁不孕”。“终莫之胜”中的“之”指三年不孕的“妇”，终于这男子没有胜这位妇人，要回来了。这对于主方吉利，“吉”。
第五爻阳爻在阳位，当位，表明客方良好素质有可能让主方受益，是潜在的对主方有利因素；与二阴有应，表明主方素质不佳，需要客方帮助，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，所以爻辞说，“吉”。
从卦象上看，“九五”以阳爻居君位，渐渐前进到高陵上；与“六二”正应，象征两夫妻；可是，中间有“九三”与“六四”阻挡，尤其是“九三”，采取防御外寇的姿态，使“六二”无法与“九五”相聚，以致三年都没有怀孕。不过，“九五”与“六二”都能居中守正，是正当的配偶；只要耐心等待，不急于求成，终会得以聚首，获得吉祥。这一爻强调：处渐之时，难免会有障碍；一定要树立必胜的信心，修养中正之德，最终会得到吉祥。
【原文】
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
《象》曰：其羽可用为仪，吉，不可乱也。
【注释】
(1)鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉：“陆”，此处指高山顶，比九三之“陆”为高，在“陵”之上。“仪”，古指送与别人作祝贺或祭奠的礼品。这三句说明上九“渐进”上位，远居卦极，不谋其功，高洁可法；犹鸿飞止于高山顶巅，其羽堪作仪饰，故为吉祥。
【译文】
上九，鸿雁渐渐飞到目的地了，漂亮的羽毛可以作为典礼上的装饰品，吉祥。
《象传》说：“漂亮的羽毛可以作为典礼上的装饰品，吉祥”，说明上九的高洁心志不乱。
【解说】
第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳爻，表示客方的态度强硬。同时，主方态度也强硬，双方有冲突。爻辞从双方关系总体上指出结果对主方是有利的，大雁又落在大陆上，飞回来了，落下来许多羽毛，定居不走了。“其羽可用为仪”，大雁留下的羽毛可以作装饰，指其妇人将享受安乐。
第六爻阳位在阴位，不当位，表明客方强硬态度是潜在的对主方不利因素；与三阳不有应，表明主方态度也强硬，主方抗衡客方的强硬态度，保护主方利益，那潜在因素并没有成为真正的对主方不利因素，所以，爻辞说“吉”。就是说，主方应当坚持强硬态度，不要屈服于客方压力，其结果对主方吉利。
从卦象上看，“上九”在这一卦的最上位，犹鸿雁飞到高山上，通过循序渐进、有秩序地飞行，终于达到目的地。此时它的羽毛可以用作洁美的仪礼，这是吉祥的。“上九”居功不傲的高超美德，这种不为地位所累的高尚节操，足可作世人的表率与楷模，值得后人敬仰与学习。喻人们经过循序渐进的行动，一步一步踏实地工作，终会取得圆满。这一爻强调：超脱于世俗之外，即可进退由心。
【总论】
第53卦，风山渐（渐卦），渐进蓄德，上上卦。
象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，
一朝得意福力至，东西南北任意行。
《渐》卦是异卦相叠。下《艮》为山，为止；上《巽》为木，为风。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称“渐”，“渐”即进，渐渐前进而不急速。卦名1:3，也是代号。下部的三条爻是主卦《艮》卦，卦象是山，特性是被动和阻止，代表主方；上部的三条爻是客卦《巽》卦，卦象是风，特性是顺从，代表客方。主方像山一样静止不动，阻止游移不定的客方，而客方则顺从形势，逐渐变化状态。
图中，主卦下爻代表主方的行动。阳代表天的属性，天运动不息，主方应当像天一样运动不息，这样才能够开拓进取，创造利益。阴代表地的属性，地是静止不动的，阴爻代表主方消极被动，这就不能开拓进取，不能创造利益。不能创造利益并不等于一定遭受损失；不有利并不等于不利。天蓝色表示这条爻不当位，是潜在的对主方不利因素。是不是真地对主方不利，还要看客方的行动。如果客方积极主动，主方可能遭受损失，这潜在因素就变成了真正的对主方不利因素。客方也是消极被动，因此，这条阴爻只是一个潜在的对主方不利因素。
主卦中爻是阴爻在阴位，当位，是潜在的对主方有利因素。说是“潜在的”，因为如果没有施主，受者无从受惠。主卦中爻代表主方素质，阳代表天的属性，天给予地光和热，是施主，而阴代表地的属性，地接收天的光和热，是受者。阴代表地，有可能受惠于客方。卦的第二爻有一个箭头指向第五爻，表示这两条爻之间有和谐关系，主方可以从客方受惠，当位而有应成了一个真正的对主方有利因素。
主卦上爻是阳爻在阳位，是一条红色当位的爻，是潜在的对主方有利因素。因为上爻代表态度，天至高无上，像天一样，以强硬态度对待客方，有利于抑制客方。在客卦方面，三条爻的位置是阴还是阳，其情况完全与主卦的三条爻的位置相反。因为卦是从主方的角度分析形势，对客方有利就是对主方不利，反之，对客方不利就是对主方有利。
综合起来，从《渐》卦的结构看，主方应当扭转被动状态，坚持对客方的强硬态度，伺机从客方获取利益。《渐》卦的爻辞中有“夫”与“妇”，“妇”是呆在家中的妻子，应当是主方，因为主卦卦象是山，山是不动的；“夫”是当兵的丈夫，应当是客方，因为客卦卦象是风，风游移不定。每条爻辞都有“鸿”，大雁，对照第三爻的爻辞，可以看出，这大雁是客方的象征。爻辞以大雁形象地比喻客方，描述夫妇双方从恋爱到结婚，到丈夫随军出征不归，妻子孤苦守待三年，丈夫像大雁一样逐渐回到家乡。爻辞形象地说明在各种情况下主方的处境。
《渐》卦鼓励人们：前进才能建功，前进就要刚毅，但诫之要把握中庸原则。不可以勉强，不可以冒进，应当稳健踏实，依据状况，把握时机，循序渐进，顺乎自然，才能安全，行动不会受困。如果刚强过度，不停的冒进，就有脱离群众的危险。当然，在渐进中，会有阻碍，但邪不胜正，必须以正当的方式突破。超脱於世俗之外，不为名利所累，则可进退由心，可以说是进的极致。
《渐》卦阐明事物发展过程中“循序渐进”道理。喻人之情，邀福者必有害；若欲急长苗，而反使之枯死也。卦辞拟“女子出嫁”为象，意在“礼备”而后渐行。六爻以鸿鸟飞行设喻，形象更为生动：沿初爻至上爻，鸿飞所历，为水涯、磐石、小山陆、山木、山陵、大山陆，由低渐高，由近渐远，秩然有序。名爻立义，均主于守正渐行，因此多“吉”、“无咎”之占。其中九三虽过刚有“凶”，但也勉其慎行“渐”道，化害为利。可见，本卦自始至终嘉美“渐进”的道理，乃至上九“位”穷而“用”无穷，所谓积渐大成，“仪型万方”，“贲一切也”。《礼记·学记》叙古代的教学程序，谓七年“小成”、九年“大成”，又曰“大学”之教“不陵节而施之谓'逊’（按照顺序）”。显然，这种“教学理论”的创制者，是深知“学”宜循“渐”，然后能成的规律。
《周易》中有五个卦是取自男女婚姻关系（爻辞不计），这五个卦是《咸》、《恒》、《姤》、《渐》、《归妹》。五个卦同是讲夫妇、男女关系，又各有不同的侧重。《咸》卦是自然属性，《恒》卦是道德属性，《姤》卦是失德属性，《渐》卦是礼仪属性，《归妹》是制度属性。
1.《咸》卦是自由恋爱卦，是婚姻的自然属性、动物属性。《咸》卦下为少男，上为少女，象征青春男女的爱情，《彖》曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨”，咸即感，是男女爱情感应的自然表现，此时少女的地位高于少男的地位（动物界也大都如是），故《咸》卦下《艮》而上《兑》。
2.《恒》卦是夫妇家庭永恒之道。《序卦传》曰：“夫妇之道不可以不久，故受之以恒。恒者，久也。”父系社会男尊女卑，男主外、女主内，所以《恒》卦下《巽》长女上《震》长男，成家的男女双方是成熟的青年，所以区别于《咸》卦的少男、少女，而代之长男、长女。
《咸》卦为《周易》第31卦，《恒》卦为《周易》第32卦，32为《周易》64卦之中，是六十四卦的中心。男女相感而生爱，因爱而有婚姻，这符合天地自然法则。
3.《姤》卦为男女关系的失德属性。《彖》曰：“姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。”在六十四卦卦序中，《姤》卦代表日食之初日月相遇，月为柔，日为刚，当日食发生时，很象月亮主动与太阳相遇，故曰“柔遇刚”。因为日食（日蚀）是日月阴阳婚遘，但却是阴气侵蚀阳气，而日食的持续时间不过一个时辰，这就像闪电结婚又闪电离婚，故言“勿用取女，不可与长也”。
《姤》，古本作遘。后之“苟合”、“媾合”、“邂逅”词语来源就是姤卦。帛书《易》写作“狗”，似乎是为了强调《姤》卦男女关系的失德属性（“狗男女”）。《姤》卦下《巽》上《乾》，《乾》在上为主，《乾》代表成功男人，《乾》为君、为金，或为贵人，或为富人。社会上失德的“苟合”往往是成功男人的婚外恋。《姤》卦卦辞“女壮，勿用取女。”“女壮”，女子强壮实为女子之病也，《巽》为“近利市三倍”，此“女壮”乃见利而失身也。
4.《渐》卦是男女婚姻的礼仪属性。《渐》为有次序的行进。古代女子出嫁，男方家要经过纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤循序渐进地进行。故《杂卦传》云：“渐，女归待男行也。”
《渐》卦下艮上巽，先儒以为下艮为少男，不确。《渐》卦为古代贵族的正妻制，《周官》“令男三十而娶，女二十而嫁。”男子不可能是不足十五岁的未冠小子。《渐》卦上卦为外，《巽》长女为正妻，女子以夫家为家，内卦《艮》为止为归，正是长女之夫家也。《渐》卦也可以称为“女归”，上卦《巽》为女，下卦《艮》为归也。
5.《归妹》卦是古代婚嫁中的侄娣制度。女子出嫁，嫁到夫家作正妻，随嫁的有“侄和娣”（即“媵”），“侄”为出嫁女子兄长的女儿，“娣”为出嫁女子的妹妹。她们过去只能作为庶妻，年龄不够，结婚三个月后回母国等待几年，到十五岁，再送归夫家。《归妹》卦反映的这种侄娣制度为当时社会所认可。
《归妹》卦下《兑》为少女，就是随嫁的“侄和娣”（“媵”），因为年龄尚小为少女，故称为“妹”，上《震》代表娶妻与媵的长男。《归妹》卦属于当时的婚姻制度，与《渐》卦女子在外等待男方婚前六礼的正妻制不同，《归妹》之少女是陪嫁媵妾制，不待六礼而嫁，直接随从正妻（相当于陪嫁）送至夫家，故《兑》卦在内，《震》卦在外。《归妹》卦名直接取自卦象，上卦《震》长男是娶妻之主，下卦《兑》为陪嫁之妹也。此所以《归妹》与《渐》为“互覆”卦。
事业：在经过一个相对静止的时期后，重新开始了事业的新阶段。这时最怕的是急躁冒进，务必循序上进，脚踏实地。同是注意品德修养，以沉着、谦逊的态度对待事业，可无往而不利。
经商：正处在稳步向前发展的阶段，定要把握时机，既不可盲目乐观，也不要停步不前，而应采取逐步前进的策略，量力而行。遵守商业道德，以良好的服务，开拓市场。
求名：效法树木植根山上，逐渐生长的精神。在品德和学业两个方面，扎扎实实地提高自己。同时，肩负起改善社会风俗的责任。求名应以渐进为宜，切不可争进。
外出：准备充分，从容外出，一路平安。
婚恋：不可操之过急。幸福、美满，夫妻白头和谐。
决策：时来运转的时刻已经到来，切莫错过良机。务必小心谨慎，渐进有益有利。以谦和的态度处世，可以得到强有力的支持，会获得重大成功。
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