《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作，集中地阐发了儒家的伦理思想。主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来。
《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，指出“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。强调人要以孝为中心，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”阐明孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。并将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，进而“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。指明孝道的伟大和心性的作用。
中国民间历来有“万恶婬为首,百善孝为先”的说法。对于圣人君子的自我教育完善和民众的普遍教育，孝道一直起着不可忽视的作用。因此传播孝道观念、塑造中华美德的《孝经》便成为了重要的经典。
《孝经》对实行“孝”的要求和方法作了系统的规定。以显父母”，是孝之终。主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。卿大夫之“孝”则在“上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。奠定孝道是一切德行的基础，是人的最基本情感。并进一步阐述孝道的意义，“德者本也，君子务本”的基本理念。
《孝经》还把道德规范与法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，提出要借用国家法律的权威，维护其宗法关系和道德秩序。
《孝经》在长期以来被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会伦理起了很大作用。
联系客服
