外篇·（qū）胠（qiè）箧-1
【原文】
将（wèi）为（qū）胠（qiè）箧探囊发（guì）匮之盗而（wéi）为守备，则必摄（jiān）缄藤，固（jiōng）扃（jué）鐍，此世俗之所谓（zhì）知也。然而巨盗至，则负（guì）匮、揭（qiè）箧、（dān）担囊而趋，唯恐（jiān）缄藤、（jiōng）扃（jué）鐍之不固也。然则（xiàng）乡之所谓（zhì）知者，不乃（wèi）为大盗积者也？
故尝试论之：世俗之所谓（zhì）知者，有不（wèi）为大盗积者乎？所谓圣者，有不（wèi）为大盗守者乎？
何以（zhī）知其然（yé）邪？昔者齐国邻（yì）邑相望，鸡狗之音相闻，（wǎng）罔（gǔ）罟之所布，（lěi）耒（nòu）耨之所刺，方二千（yú）馀里。（hé）阖四竟之内，所以立宗庙社（jì）稷，治（yì）邑屋州（lǘ）闾乡（qū）曲者，（hé）曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国（yé）邪？并与其圣（zhì）知之法而盗之，故田成子有乎盗贼之名，而身处尧、舜之安。小国不敢非，大国不敢（zhū）诛，十二世有齐国，则是不乃窃齐国，并与其圣（zhì）知之法以守其盗贼之身乎？
【注释】
(1)胠箧：指偷窃。从偷窃财物联系到盗窃国柄，指明它们的本质是一样的，都是圣人智慧流毒天下的恶果，因此圣人之道与强盗逻辑是一致的，（jí）亟须“绝圣弃智”，盗乱方止。胠，撬开。箧，小箱。
(2)探囊：掏口袋。
(3)发匮：打开柜子。
(4)盗：偷窃者。
(5)摄：打结，收紧。
(6)负：背负。
(7)揭：举，扛着。
(8)趋：疾走。
(9)缄滕：都是绳子。
(10)扃鐍：门窗和箱柜上用来加锁的部件。扃，门闩。鐍，箱钥。
(11)乡：通向，先前。
(12)罔罟：网。罔，捕鸟的网。罟，捕鱼的网。
(13)布：设置。
(14)耒耨：农具。耒，犁柚。耨，锄柄。
(15)刺：插入。
(16)阖：全。
(17)竟：境。
(18)宗庙：国君祭祀祖先的地方。
(19)治：管理。
(20)邑、屋、州、闾、乡曲：古代不同行政区划的名称。
(21)曷尝：何曾。
(22)法：效法。
(23)田成子：春秋时齐国大夫陈恒，曾杀齐简公夺权。田、陈古音同。成子为后人所加称。
(24)非：非议。
(25)诛：讨伐。
【译文】
为了对付那些开箱子、掏口袋、撬柜子的小偷而做防范准备，人们必须要收紧绳结、加固门闩和锁扣，这就是普通人所认为的聪明的做法。然而，大盗贼一来，就会背上柜子、扛起箱子、挑着袋子迅速地跑走了，他还唯恐绳结不够结实，门闩和锁扣不够牢固呢。既然如此，那么先前所谓的聪明做法，不就是在为大盗贼积聚财物吗？所以，我们尝试着探讨一下这个问题，世俗所谓的聪明人，有不替大盗贼积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗贼守卫财物的吗？
怎么知道是这样的呢？当年的齐国，邻近的城邑遥遥相望，鸡狗的叫声相互听闻，鸟罗鱼网所设置，犁杖锄头所耕作，方圆两千多里。整个国境之内，所有设立的宗庙、神坛、谷祠，以及所有管辖的邑、屋、州、闾、乡、里等各级行政机构，何尝不是效法古代圣人的作法呢？然而，田成子突然杀死了齐国的国君，篡夺了齐国的政权。他所窃取的岂止只是齐国呢？他不是连同那里圣人的礼法和制度也一起窃取了。因此，田成子虽然背负了盗贼的名声，却享有如同尧、舜一样安稳的帝王地位，小的国家不敢反对他，大的国家不敢讨伐他，延续十二代占据着齐国。那么，这岂不就是连同圣明的礼法和制度一起盗取了，从而用来守卫他盗贼之身吗？
【赏析】
“胠箧”的意思是打开箱子。本篇的主旨跟《马蹄》篇相同，但比《马蹄》更深刻，言辞也直接，一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”，一方面倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。
【原文】
尝试论之，世俗之所谓至（zhì）知者，有不（wèi）为大盗积者乎？所谓至圣者，有不（wèi）为大盗守者乎？
何以（zhī）知其然（yé）邪？昔者龙（páng）逢斩，比（gàn）干剖，（cháng）苌弘（chǐ）胣，子（xū）胥（mí）靡。故四子之贤而身不免乎（lù）戮。故（zhí）跖之徒问于（zhí）跖曰：“盗亦有道乎？”（zhí）跖曰：“何适而无有道（yé）邪？（fú）夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；（zhī）知可否，（zhì）知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”
由是观之，善人不得圣人之道不立，（zhí）跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而（hán）邯（dān）郸围，圣人生而大盗起。（pǒu）掊击圣人，纵（shě）舍盗贼，而天下始治矣。
【注释】
(1)至知者：最有智慧的人。知，通“智”。
(2)龙逢：夏桀时的贤人，被夏桀杀害。
(3)比干：殷纣王的庶出叔叔，力谏纣王，被纣王剖心。
(4)苌弘：周灵王时的贤臣。与晋国范中行氏有旧，晋赵鞅与范有隙而讨周，周杀弘。
(5)胣：剖开肚腹掏出肠子。
(6)子胥：姓伍名员，楚国人，父兄被平王杀而投吴王夫差，因谏夫差被赐死，投尸江中而腐烂。
(7)靡：同“糜”，腐烂。
(8)道：这里指规矩、准绳。
(9)何适：往哪里去，哪一个。
(10)妄意：凭空推测、揣度。
(11)不立：不能建功立业。
(12)不行：不能行窃下去。
(13)唇竭：嘴唇向外翻开，也就是牙齿外露。竭，尽、丧失。
(14)鲁酒薄而邯郸围：楚宣王会诸侯，鲁恭公迟到，且献酒薄味，宣王怒而攻打鲁国。梁惠王早拟攻赵，但担心楚国援赵，今见楚伐鲁，即兵围邯郸。这句是借历史故事来说明，事有关联，常常出于预料。
(15)掊击：打倒，抨击。掊，击打。
(16)纵舍：释放。纵，放宽。舍，放弃。
【译文】
所以，我们不妨接着讨论：世俗所认为的聪明人，有不替大盗贼积聚财物的吗？世人所谓的圣明的人，有不替大盗贼守护财物的吗？
怎么知道是这样的呢？从前关龙逢被斩首，比干被挖心，苌弘被剖腹掏肠，伍子胥被被抛尸江中任其腐烂。即使是这四位贤明的人，都无法保全身体、免遭杀戮。因而盗跖的门徒问盗跖，说：“做盗贼也有行为准则吗？”
盗跖回答说：“到什么地方会没有原则呢？能够凭空揣测出屋里储藏的物品，这就是圣明；能够抢先入室，这就是勇敢；能够在撤出时主动断后，这就是义气；能够预知计划是否可行，这就是智慧；能够分赃均匀，这就是仁爱。如果不具备以上五个方面，却能成为大盗的，天下是没有的。”由此可见，善良的人如果不通晓圣人之道，就无法建功立业，盗贼如果不通晓圣人之道，就不能行窃。
天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来的好处也少，而给天下带来的祸患也多。所以说：嘴唇没有了牙齿就冷了，鲁侯奉献的酒味道淡薄就致使赵国都城邯郸遭受围攻，圣人出现了因而大盗贼也就兴起了。只有抨击圣人，放走盗贼，天下才会太平。
【赏析】
本篇深刻揭露了仁义的虚伪和社会的黑暗，一针见血地指出“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，但看不到社会的出路，于是提出“绝圣弃知”的主张，要摒弃社会文明与进步，倒退到人类的原始状态。这是庄子社会观和政治观的消极面。
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