1932年壬申民国21年时69岁
高彩五
高彩五，山东省人，家中人口众多，关心国事，意欲图强，苦无良策。听宋晓天讲演主任讲：“善人说过：'他事变，我变人；他修庙，我修神。’”他细加玩味这两句话，意味深长，欣喜若狂，立志效法先生乞讨访道。将家务交其侄高锡山管理，专心出外访道。各地游历，磨炼身心，格物善人道。日久开悟，喜乐满怀，见人就讲，逢人便劝。巧遇某县县长，畅谈数日。县长劝他回家，早日实行。
高彩五返里后按照先生所说“地要少少的，房要小小的，人要好好的”三项原则，将大家分为小家，每人分给五亩田地，所余之田捐助办会。可谓闻道即行之士，曾任山东省分会理事。
秋季讲道
古历8月20日，朱攸同（名广福）至腾鳌堡来沈阳，将往安东任教，先生止之。于9月10日，朱攸同与张振亚结婚，先生为之证婚。9月初旬，先生至新民县分会讲道7天。
10月，自沈阳赴长春，这里的会体才具雏形，系由王淑英、齐海亭、王俊峰创设。初假西三马路奎星街字纸会之房舍，甚狭窄，后迁往二马路李公祠院内。时安达务本学校停办，朱允恭乃至长春拜谒先生，由此便长期跟从先生游矣。
秦方海澜
秦方海澜，字静波，山东省凤城县人（民前6年生）。父早逝，母守节，母女相依为命。为奉养老母，甘愿下嫁商人秦先生为二房。婚后发现其夫隐瞒10岁年龄，颇为不满，忧郁成疾。先生给他讲病说：“当初你为了尽孝，甘愿牺牲，自己是走上贤人的路。而今木已成舟，孝道已尽，何必计较年龄大小呢？而且你越不称心，越显出你的孝心。求福而得福，应当快乐才对，为什么反倒为此忧虑过不去呢？”
秦方海澜听了醒悟，即立志说：“对，母亲在世要尽孝道，去世后要救人，绝不虚度此生。”即带病入会学道，结业后在安东分会担任德育主任多年。秦方海澜系女高师毕业，德容兼备聪慧过人，态度大方，口齿伶俐谈笑风生，实话实说真诚对人。听众无不感动，由衷敬佩。她初次回常山岛老家，至门口，其夫秦老先生说：“你在此稍候，我先进去说一声。”她在门外等候两小时，毫无倦容。
秦老先生出来满头大汗，领她进房介绍大太太，侍立一旁问答许久，方准其住后房。十多年夫妇相敬如宾，助夫尽道有口皆碑。秦方海澜于总会高级道德讲习班结业，被选为辽宁总分会副理事长。声誉日高，听众日增。道德会门前，每日车马盈门，门庭若市，真有应接不暇之势，轰动一时。为化山东风俗，时常赴青岛附近各县道德分会讲演。大房之子受其感动，特在长山岛成立支会，专为秦方海澜来住方便。先生说：“人说秦方海澜是菩萨化身，我说她是化身菩萨。道是在逆境中修的，打破难关，即登彼岸。”
朱状元
朱允恭，字循天，辽宁省台安县人，朱恕忱学董的三子，读书时随父到淑贞女子义务学校开会。听李子和主任讲悌道，三次让产给他哥哥，循天深受感动，上课立志要效仿李子和，把他将来应分的家产让给前母所生的两个哥哥。他的未婚妻金德贞正在母校读书，上课表示赞成。事后金德贞的父母反对，唆使金氏非要财产不可。循天听说，便立志誓死感化金氏。先生对他说：“人得立志行道，不能做愚人的事。”朱循天由师范毕业，金氏要求先分家后结婚，循天主张结婚后谈事。
婚礼后一入洞房，金氏即要求分家，争吵不已。循天说：“君子一言既出，驷马难追。”今氏一怒回了娘家。先生叫循天去安达县教书，并且对他说：“志界人越遇逆境越（zhǎng）长志气。做人的道就是不争不贪，父母是一家的根本。你不要家产，再能赚钱给你母亲立业，便是固本，本固枝荣。将来再给你妻子立业，便真尽了伦常道，千万不要怨恨你女人不助你尽道。你若是立住志，照正道去行，你女人正是从反面助你成道呢！人的遭遇好坏，全是助人的，反面的助力量更大。若明白这个道理，自然不会因为事情的顺逆而动心了。”
先生常到安达县教导循天，循天给他母亲和金氏立业后，先生又叫他积钱购买田地50晌。以满足金氏对财产上的欲望。可是金氏不要黑龙江省的土地，一定要分家中的田，不肯妥协。先生见循天头上生小疮，对他说：“你一定还有怨女人的心。身子不管人，用意管人，好像用小绳牵着似的。不但自己受累，远在千里以外的人也受累，若能用大意包涵才得自由。”循天问先生：“我怎么好阴沉，乐不起来呢？”先生说：“你还在好歹里，被好歹所拨弄。所以遇好事就乐，遇歹事就沉。见好乐是意界，见歹事还乐才是志界呢！”循天坚心忍性，6年如一日，夫妇没见面，也没通信。
11月，先生到张家湾分会，德惠、农安、九台各县分会同仁齐集于此，讲习两星期。一日，允恭随先生往课堂中去，先生回顾允恭道：“你心还没正呢！”允恭道：“怎么不正？”先生说：“你心里还怨金德贞呢！”允恭道：“他不就道德范围，不行妇德女道，还不该怨吗？”先生说：“你一怨她，你的心就不正了。你心不正，她就不正了。你们虽隔千里之远，你在这里怨她，她也必要怨你。她越怨你，你越怨她，这便发生循环了。所以叫你正自己心，不必管它，断了循环圈，才能立住三纲呢。”众人闻此，皆有所悟。
民国21年冬，先生在兰西县分会开会，专研究朱循天的办法。会后，先生对循天说：“你把道都尽了，就可以回家度化金氏了。他若肯行道，给你两位嫂嫂立业，不但尽了妇道，还能解开你爹枪走火打死你前房母亲的怨气。因为你的两位哥哥是你前母所生的，你们这样尽道才是为父赎罪的孝子。如果金氏一定要离婚，你再劝他三次就答应她也中了。”
第二年，循天回家后，连去金家五次，均遭白眼。有一次被狗咬破衣服，金氏还在屋里冷语地说：“哪里来的叫花子，被狗咬了！”邻居都替循天不平，循天也没生气。第六次去，循天说：“若是你一定要离婚，我也只好同意。”金氏大喜，并备酒菜款待，写好离婚书。循天走时，金氏还送出很远。先生说：“看金氏送你还有情意，若是能等金氏改嫁后你再离结婚，义气就更足了。再能和给你的两位嫂嫂立业的人结婚，才对得起金氏。因为金氏婚后就在外教书，没尽一点孝悌的道，你这样做才能替她补上。”金氏改嫁后，循天在辽宁省总分会任德育股长。上课时表示：若有人肯给两位嫂嫂立业，她愿意结婚。就有海城县宝石山人刘秀琴主任自带800元先给朱循天两位嫂嫂立业。于1934年1月30日，刘秀琴和循天崇俭结婚。
子东问先生：“为什么要刘主任给循天的嫂嫂立业呢？他自己给立业不是一样吗？”先生说：“不一样，循天给立业是意界，刘秀琴给立业在秀琴是意界，循天是志界。况且循天给立业只能超拔他父亲，秀琴给立业才能超拔先房婆母，因为她是被循天他爹枪走火打死的，所以道的分量不可不知。”先生常说：“张世维嫁到朱朱耀庭家，家风一变；刘秀琴嫁到朱恕忱家，家风一变。就可说是有什么媳妇就有什么家庭。”循天借事把性子练好，先生说：“朱循天把三纲立住了，没听女人的话，又没和女人生气，孝悌两全，称得起是道德场中的状元了。”所以人称朱循天为“朱状元”。
注：王善人讲的三纲是“不动秉性（发脾气）是性中有纲，没有私心是心中有纲，没有不良嗜好是身中有纲。”王善人主张丈夫领妻不管束妻，妻子助夫不累夫。
为商孝子和家
至哈尔滨演讲十数日，朱万选闻道有悟，乃立志服务会中。从此哈市会务得人，乃大有起色。至呼兰分会讲十余日，商有年是这会的会长，侍母最孝，人都称他为“商孝子”。
他的女人向先生诉苦说，有时因侍奉老人不周到，有年便打他。先生说：“那么容易给孝子当女人呢？忤逆的儿子才把老人抛开，去和女人一条心呢！但他逼着女人尽孝也不算对啊！”有年也立即接受这个批评，立志决定改掉。
与允恭虑道
腊月中旬，先生到兰西县榆林镇分会讲演数日。李赵璧全家在此办会。一日清晨，先生说：“四大界，每一界中间都隔有十万八千里之远。”
时先生盥漱，允恭侍侧，自思道：“每界何以相隔那么远呢？忽然悟及：'身界人是纵欲的，不论是自己挣的钱，或老人的钱，或他人的钱，只是拿过来就花，只要满足欲望。不管将来怎样，它是主于散财的。心界人好贪，不管是谁的东西，不管是不是应当得的财，都要贪来。只求发财，所以是主于聚财的。’一散一聚，正是南辕北辙，所以先生才那样说。”允恭把所悟得的说出，先生说：“对了。”
允恭道：“那么心界到意界，意界到志界，怎么也相差那么远呢？”先生说：“心界人是好贪的，把别人的东西要贪为己有。意界人是讲让的，自己的东西还要让给别人呢！这不正是相背而驰吗？意界人讲让，是认为东西是我的，我让给他，还是有我相。志界人是无我相的，他认为一切物件都是天下公有的，哪有我的？一个有我相，一个无我相，不也相差很远吗？所以说，每一界都隔十万八千里呢！”允恭闻之乃悟。
表演问道
腊月末，先生到兰西县分会。因陈景阳、陈荣秩兄弟力请乃来该会。陈氏兄弟之意想出公启召集各县分会同仁开一大会。先生说：“不必了，有多少人算多少人吧！”
除随行的张雅轩、杜宋玉洁、曹玉琳、朱恩林、朱允恭、李赵璧。李侯慕贞等人外，就是陈荣秩全家、李向荣全家及该县分会会员三、四十人，专讲家庭伦理，以秦陈玉符、王李志如崇俭结婚家庭等人的事迹为研究资料。此次自长春北来时，用表演方式互相问道。如夫妇二人，夫立台上，妇立台下，夫行礼问其妻：身界行道怎样？妻还礼答：其身行如何。再行礼依次问：心存什么？意念什么样？志什么样？妻一一答毕，再行礼问其夫：身行如何？心、意、志又都怎样？这样作法，把夫妇不和的、道理不通的问明了许多。这次讲习利用表演方式的时间比较多些。
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