大（xù）畜卦第二十六：乾下（gèn）艮上（山天大畜）
【原文】
大（xù）畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多（zhì）识前言往行，以畜其德。
【注释】
(1)大畜：卦名，异卦相叠(乾下艮上)。内卦为《乾》，为天，外卦为《艮》，为山。太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。象征“大为畜聚”；故名“大畜”。
(2)利贞：谓“大畜”之时，利以正畜物，所畜者亦当“正”，故曰“利贞”。
(3)不家食吉：“家”，用如状语；“不家食”谓不使贤人在家自食，即广聚于朝廷。此句取养贤为喻，说明已有“大畜”之资，必须“畜”贤，如此乃吉也。
(4)利涉大川：此谓“大畜”之时，若能守正畜贤，应于天道，必利于涉难。
(5)刚健笃实辉光，日新其德：“刚健”，指下乾刚劲健强。“笃实”，指上艮静止充实。此举上下卦象，说明“大畜”之时，畜物者“刚健笃实”，所畜者“光辉美德”；极称卦义之佳。
(6)刚上而尚贤：“刚”，指上九，喻在上能礼贤于下。“尚”，崇尚。此以上九爻象，说明《大畜》卦有“畜贤”之义。
(7)能止健，大正也：“止”，抑止，谓上艮为“止”，此处有“规正”意。“健”，指下乾。“大正”，犹言至大的正道。这两句又取上下卦象，说明“大畜”之时能正健强者，体现着“至大正道”。此承前三句，释卦名“大畜”及卦辞“利贞”。
(8)养贤：有大畜之实，以之养贤，此释卦辞“不家食吉”。
(9)应乎天：尚贤制健，大正应天，不忧险难；此释卦辞“利涉大川”。
(10)天在山中，大畜：止莫若山，大莫若天；天在山中，大畜也。释《大畜》卦下乾为天，上艮为山之象。
(11)多识前言往行，以畜其德：“识”，记；前言往行，指前代圣贤的言行。人之蕴畜，由学而大，在多闻前古圣贤之言与行，考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以畜成其德；这两句说明“君子”效法《大畜》卦象，多记“前言”往行以畜美德。
【译文】
《大畜》卦象征大为畜聚：利于坚守正道；使（贤人）不食于家（消极避世），食于朝廷，可以获得吉祥；利于涉越川河险阻，开创大业。
《彖传》说：大畜，具有刚健笃实的美德，因而光辉焕发，这种美德日新月异。阳刚舒展，贤人得位，行为刚健，适而可止，这就是天下之崇高的正理啊。“使（贤人）不食于家（消极避世），食于朝廷，可以获得吉祥。”因为国君能崇尚贤能，“有利于涉越川河险阻，开创大业”；因为国政举措顺应天理。
《象传》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，天包含在山中象征“大为畜聚”；君子从中得到启发，从而广泛地学习古人的嘉言善行，来蓄养自己的德行。
【解说】
《大畜》卦，下卦《乾》为天，象征朝廷；上卦《艮》为山，山天合象，山下容天，最大的积累储藏。象征才德高大的贤能之士。贤能之士在朝廷之上，国君能够养贤畜德，故名《大畜》。“六五”与“九二”阴阳相应，亦象征君王中庸，崇尚贤能，使得贤能之士不远避山林之间躬耕自食，而能出仕朝廷接受俸禄。这条卦辞反映了古人的积累意识。学会充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。积蓄是一种美德，也是对自己进步的要求，人做到有积蓄，才可以持久。厚积薄发，大积蓄也必须有大控制的道理。君子应当效法这一精神，扩大自己的知识领域，多体认前贤的言论与以往的行为，使自己的道德学问，大有蓄积。
《大畜》卦所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“泽地萃”，颠倒后而得到的“综卦”是“天雷无妄”。不虚伪必然积善，积善必然不虚伪，互相为用。《序卦传》说：“有无妄，然后可畜，故受之以大畜。”意思是“有了《无妄》卦所描述的不乱作为，然后就可以有所积蓄，因此《无妄》卦之后接着是《大畜》卦；“畜”有蓄积与停止两种意义。内卦《乾》是纯阳的卦；外卦《艮》，阴多阳少，也是阳卦。阳是大，所以说《大畜》。而且，《乾》是健，《艮》是止，刚健前进的《乾》卦，被《艮》卦阻止，阻止的对象大，阻止的力量也大；所以，称作《大畜》卦。而且内外卦都具备阳刚的德性，道德蓄积得也大，也是“大畜”的意思。
由卦变来看，《大畜》卦是由《需》卦来的，“上六”与“九五”交换而成。亦即，《大畜》卦的“六五”，本来在“上”位，但礼贤下士，将贤者抬举到自己的上方，不是坚守正道，就难以做到；所以说“利贞”。“不家食”是说不在家里吃自己耕种的粮食，去做官吏接受俸禄。“六五”是招贤纳士的明君；所以，到政府中去任官吉祥；亦即，这正是大有为的时期。这一卦强调：积极扩大力量，增强本领，等待时机，争取更大的发展。
【原文】
初九：有厉，利（yǐ）已。
《象》曰：有厉利（yǐ）已，不犯灾也。
【注释】
(1)有厉，利已：“厉”，危也。“已”，停止。此谓初九处“大畜”之时，阳德卑微，为六四所“畜止”、规正；此时急于求进则“危”，若暂停不进、自畜己德则“利”。
【译文】
初九，有危险，适宜暂停不进。
《象传》说：“有危险，适宜暂停不进”，因为这样就不会招灾惹祸。
【解说】
第一爻是主卦下爻，代表主方行动，阳爻，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。主方尽管客方素质不佳，但是如果主方进攻，可能遇到很厉害的抵抗，“有厉”。爻辞又告诉主方，应当谨慎，应当晚行动，“利已”。
第一爻是阳爻在阳位，当位，表明主方积极主动是潜在的对主方有利的因素，有机会从双方关系中获益；与四阴有应，表明客方消极被动，是主方积极主动谋取利益的好机会，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方应当保持积极主动。然而，从全局考虑，由于客方态度强硬，为了避免损失，主方应当晚些行动，所以爻辞说，“利已”。
从卦象上看，《大蓄》卦以积蓄涵养为原则。“初九”是阳爻居刚位，是本卦最底层，意味着做事的初始阶段，易动。虽然德行和才能都没有学到位，但是却跃跃欲试；羽翼未非，躁动冒进，必有危险，与“潜龙勿用”的意思相近。内卦《乾》是健，三个阳爻，都勇往直前，但被外卦《艮》阻止。“初九”与“六四”相应，又被“六四”阻止，以致前进有危险，应该知道停止会有利，不要冒险犯灾。这一爻强调：大有蓄积，应当适可而止、量力而行，得意不可再往。
【原文】
九二：（yú）舆（tuō）说（fù）輹。
《象》曰：（yú）舆（tuō）说輹，中无尤也。
【注释】
(1)舆说輹：“说”，通“脱”，即“脱卸”。“輹”，车轴缚，即轮輹，指车箱下钩住大车轮轴的木制器件，亦称“伏兔”。此句用大车“脱輹”不行，比喻九二当“大畜”之时，阳刚居下处中，被六五“畜止”、规正，能自度其势、停止不前。
【译文】
九二，大车脱卸轮轴，停下来不再前进。
《象传》说：“大车子脱卸轮轴，停下来不再前进”，因为九二虽然刚健，但它能够审时度势，居中不躁，所以没有忧患。
【解说】
第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳爻，表示主方素质良好，比如：主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术等。这里，“舆”中装载的东西是指主方的军力、财力、物力或身体的力量，“舆说輹”，把主方良好素质积蓄起来，不要施用。
第二爻是阳爻在阴位，不当位，表明客方素质不佳，需要从主方获得利益，主方的良好素质有可能遭受损失，是潜在的对主方不利因素。主方应当避免损失，不要轻易挪用自己的良好素质，所以爻辞说，“舆说輹”。与五阴有应，反映出在主客双方的素质方面是和谐协调的，通过这种和谐协调关系，客方得益，主方受到损失，对于主方不利。由于素质不佳的客方从主方的良好素质获益，客方依赖主方，主方可以利用客方的依赖，保护和扩充自己的利益，对主方有利，所以爻辞说“贞吉”。
从卦象上看，“九二”阳爻居阴位，在内卦得中，不偏激。阳爻有刚健、易动、急躁的特性，所以决定着手行动。可是因为失位，行动被相应的“六五”阻止。“九二”能见机行事，自动脱去革绳，使轴与车分离，停止不前，所以不会有忧患。这一爻告诫我们：大有蓄积，更应当机警地观察，要刚柔相济，恪守中道，审时局，知进退；在应当停止时断然停止、积蓄力量。
【原文】
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
《象》曰：利有攸往，上合志也。
【注释】
(1)良马逐，利艰贞：此以“良马奔逐”，比喻九三“畜德”既充，强健至盛，又与上九阳刚“合志”，故可施展才用；其进如良马之驰，但因三位“多俱”，恐其过刚亢过甚、冒进有失，故又诫以“利艰贞”。
(2)曰闲舆卫，利有攸往：“曰”，语气词。“闲”，习，熟练，此用如动词。“舆卫”，指车马防卫之技，这两句紧承前文之义，说明九三不可自恃其刚、忘乎艰难，应当不断练习“舆卫”之技，自“畜”不已，则“利有攸往”。
【译文】
九三，骏马互相追逐，应当警惕前进道路上的各种艰难，只有坚守正道，才会安然无恙。每日演练车马防卫的技能，有利于进一步发展。
《象传》说：“有利于进一步发展”，因为九三与六四的意志相合。
【解说】
第三爻是主卦上爻，代表主方态度。阳爻，表示主方态度强硬。爻辞建议主方积蓄力量，不要施用自己的良好素质，让良马松开而相互追逐，让兵卫休闲。如果做到如此，就可以避免在客方的顽强抵抗中遭受损失，而能够有所前进，“利有攸往”。
第三爻是阳爻在阳位，当位，表明主方的强硬态度有可能制约客方，是潜在的对主方有利因素。与六阳不有应，表明客方态度也强硬，不受主方制约。由于不存在真正有利因素，所以爻辞说“利艰贞”，在“曰闲舆卫”的情况下“利有攸往”。
从卦象上看，“九三”阳刚，在下卦《乾》健的极点；在上《艮》卦卦应当相应的“上九”也是阳刚，是止的极点；象征是极端阻塞，难以通行的时刻。然而，“九三”与“上九”，都是阳爻，都不会停止，喜向前急进。如同“九三”骑着良马，在追逐“上九”。“九三”过于刚健、冒进，就有陷入危险的可能；譬如战士去战场首先要掌握好作战、防卫的本领。所以能够警觉艰险，坚守正道，才会有利。这一爻说明了“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”的道理。强调：大有蓄积之时，再前发展必须谨慎，可以有所作为。
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