【原文】
六四：往蹇，来连。
《象》曰：往蹇来连，当位实也。
【注释】
(1)往蹇，来连：“连”，接连蹇难。此谓“六四”当蹇难之时，虽柔顺得正，介以柔乘凌“九三”之刚，下与“初六”无应，自身又处坎险，故有往来皆遇蹇难之象。爻义主于“时位”如此，其难不可避免。
(2)当位实：得位履正，位当其实，虽遇其难，非妄所招。
【译文】
六四，前进遇到险阻，只有回来联合其他的力量，才有可能解救危难。
《象传》说：“前往遇到险阻，只有回来联合其他的力量，才有可能解救危难”，因为“六四”正当其位，德符其名。
【解说】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴爻，表示客方消极被动。比如：防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等。“六四”上承“九五”，与五均陷在上卦《坎》险的境地，进退两难，自己无力渡过险阻。“只有联合其他的力量，才有可能解救危难”，是“六四”所处的位置决定了他应该这样做。
第四爻阴爻在阴位，当位，表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；与一阴不有应，表明主方也消极被动，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。
从卦象上看，“六四”阴爻居柔位得正，己经处于上卦“坎”的险境，前进极险。“六四”怀有救世救人的正义。可喜的是“六四”又是上互卦《离》卦的中爻，《离》为网罟，在水中设网，必有收获。下邻位正的阳爻“九三”，志同道合；想办法联合就可以得到援助，走出危难。这一爻强调：冒险犯难，应当结合同志，充实力量，建立统一战线。
【原文】
九五：大蹇，朋来。
《象》曰：大蹇朋来，以中节也。
【注释】
(1)大蹇，朋来：处难之时，独在险中，难之大者也，故曰“大蹇”；然居不失正，履不失中，执德之长，不改其节，如此则同志集而至矣，故曰“朋来”也。此谓九五阳居坎中，当“大蹇”之时，以阳刚中正之德下应六二，故友朋纷来，共济蹇难。
【译文】
九五，处境极为艰难，但有众多志同道合的人前来协助。
《象传》说：“处境极为艰难，但有众多志同道合的人前来协助”，因为“九五”阳刚中正，合乎节度。
【解说】
第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阳爻，表示客方素质良好。诚恳地对待客方，表现出主方的品德高尚。“九五”阳爻居刚位，履中得正，有阳刚中正之德，故有解民倒悬、赴难济蹇的雄心壮志。
第五爻阳爻在阳位，当位，表示客方的良好素质是潜在的对主方有利的因素；与二阴有应，表示对主方有利。“九五”身陷险难之中，不改“济蹇”之节，有“上六”、“六四”与之阴阳相合，相当于有很多的志同道合的朋友，还有“六二”这样忠心耿耿的臣子奔走济难。
从卦象上看，“九五”居《蹇》卦上体《坎》险之君位，处在蹇难的深处，形势非常艰难，所以叫“大蹇”；同时“九五”刚健中正，在非常艰难中，这样一位深陷坎险的君主却抱有济大难于天下的雄心壮志，必定会有同志前来营救，那就是与之相应的“六二”。忠心耿耿，奔走济难，这就是惟独“九五”与“六二”不言“往蹇”的原因。在这一卦中，形势良好时，也从不说吉，因为还没有脱离险境，不能断言是吉是凶。这一爻强调：德不孤，必有邻，得道多助的道理。
【原文】
上六：往蹇，来硕，吉；利见大人。
《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
【注释】
(1)往蹇，来硕，吉；利见大人：此谓上六以阴居《蹇》之终，蹇极将通，若往前则不但无益而将更生蹇难，来归本位附从九五之尊则有大功，故“吉”，并“利见”九五“大人”。
(2)志在内：指上六既归从九五，九五应六二，上六应九三：二、三均处内卦，则上、五之志并在合内以济“蹇”，故曰“志在内”。
(3)从贵：“贵”，指九五贵居“君位”，明确指出大人为九五。
【译文】
上六，前进就会陷入险境，退回来可建大功；这样做就会吉祥如意；利于出现大人物。
《象传》说：“前进就会陷入险境，退回来可建大功”，因为“上六”的志向在于联合内部的力量共同度过艰难。“利于出现大人物”，因为“上六”应当追随尊贵的君主去建功立业。
【解说】
第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴爻，表示客方态度随和。客方的阴的态度给了主方机会，主方应当抓住机会取利。“上六”以柔爻居阴位，处于艰险的极至，穷途末路、无处可走。“上六”与“九三”相应，与“九五”相合，只有退回来，联合“九三”，归顺“九五”，所以说“利见大人”。
第六爻阴爻在阴位，当位，表明客方态度随和，有可能被主方制约；与三阳有应，表明主方的态度强硬，有可能利用此机会制约客方。有这两刚相助，“济蹇”之大功即可告成，所以爻辞说“来硕”。六爻的蹇难就全部得以解脱，所以得“吉”。
从卦象来说，“上六”以柔爻居阴位，是这一卦的终极，要前进也没有地方可去，硬往前行反而更生蹇难，所以爻辞诫之以“往蹇”。但“上六”处于蹇难为不利，想出险不能没有“九三”阳刚之正的应援，所以“志在内也”。九五”与“九三”，都是阳爻阳位得正，“六四”正好处于两刚之间，于是起到了“来连”的作用。回头迁就至尊“九五”成比，共挽时艰，会有丰硕的成就。这一爻强调：克服困难，应当与贤能结合。壮大力量，共同渡险。
【总论】
第39卦，水山蹇（蹇卦），险阻在前，下下卦。
象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，
拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。
《蹇》卦是异卦（下艮上坎）相叠。上《坎》为水，下《艮》为山。山阻水险，水流不畅，困难重重，故为“蹇”；象征人生险阻，见险而止，明哲保身，阐明涉济艰难的道理。《蹇》卦展示“蹇”形势下各种变化的可能性。代号是1：2。主卦是《艮》卦，卦象是山，阳数是1；客卦是《坎》卦，卦象是水，阳数是2。主客双方都消极被动，主方稍弱于客方，主方应当采取适当主动，与客方沟通，有可能获得某些利益。图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
“蹇”卦旨在喻示济涉蹇难的道理。卦辞所发之义约有三事：
一、济蹇必须进退合宜。所谓利于“西南”平地，不利于“东北”山麓，即表明此时可进则进，不可进则退。
二、“大人”是济蹇的主导因素。所谓“利见大人”，事实上是揭示“蹇难”之时，期待着聚合各方力量、统一上下意志的“权威”性因素，有此“权威”为“主导”，则险厄可济，蹇难可解。
三、济蹇又必须守持正固。所谓“贞吉”，即言行为不违正道，上下同舟共济，必能济蹇获吉。
《蹇》卦中六爻，便围绕这三方面意义，展示了处在不同环境、地位中的济蹇情状。初六位卑不应，犯难冒进则遇蹇，退处待时则有誉；六二柔中应刚，当如“王臣”不计私利、尽心济难；九三刚正而险难当前，须暂退“安内”，然后求进；六四柔正而前后均险，不可进而须自守正固；九五阳刚中正，为“大人”济蹇之象，虽时“大蹇”，却有“友朋”来归，共济危难；上六蹇难将解，附从“贵君”以建“硕大”之功，终获吉祥。综观六爻大义，各爻均示善处蹇时，勉力济蹇；但全卦到了上爻才言“吉”，则隐含着匡济蹇难必须经历长期、艰苦的过程，才能见其功效。
《遁》、《明夷》、《蹇》以及下面的《困》卦，说的都是当处于艰难险境时要用韬光养晦之法，保存自己的实力，以求东山再起，但各卦所处的环境及其采取的对策不相同。《遁》卦说的是在受到小人欺凌、正不压邪时，该躲避时要躲避。《明夷》卦所处的政治环境比《遁》卦更恶劣，已达到政治昏暗的地步，此时要自晦其明，守正不移。《蹇》卦讲的是在困境中不要消极等待，要抓住时机有所作为。一是在遇到艰难险阻之时，要审时度势，不要轻举妄动，“来誉”、“来反”、“来连”这些作法都是可取的；二是要同舟共济，“匪躬自故”、“朋来”、“来硕”，即大家都不顾私利，团结一致，立功建业；三是“利见大人”，要有“九五”那样的刚正不阿、坚韧不拔的人率领大家共渡难关。看来《易经》作者不主张消极地“遁”。
《蹇》卦阐释处困境的原则。乖离，必然遭遇困难，面对危险，应当用柔，不宜用刚；应当积极谋求对策，不可退缩；应当反省，坚持正义；应当充分了解状况，而且量力，当然不能轻率冒险。一旦陷入危险，就惟有奋不顾身的彼此相救才能脱险。明知有困难，冒险侥幸，莫如退守自保，先求安全，再寻出路。必须冒险犯难时，也应当结合同志，增强力量。尤其坚持正义，得道多助，才能感召同志，应当结合贤能，追随贤能，才能转危为安。
事业：诸事开头难，坚持下去，会有好的结果。人生不易，首先得求诸自己，修德养性。志高自信，奋勇进取。逢到困难，得求友人相助，行动不可冒险，必以柔克刚，待机候时，量力而行。
经商：逐步起业，冒险行事，自寻苦恼。宜加强商业道德，真诚同他人合作，陷入困境时，不得见死不救，而应奋不顾身。联合行动，可活跃于市场竞争之中。
求名：循序渐进，加强自身修道。居静观动，待变，俟机而动，能进则进。内心坦然，不可为追逐名利而冒险。与贤能结合，追随高人，必能转危为安。
外出：出门可能有难，利于西南行。如外出遇难，可得救助，转危为安。
婚恋：不很顺利，不得急，宜慎重选择。但应有自知之明。
决策：艰难不利。但可视为考验。奋进向前，充满信心，切勿自寻苦恼，交结贤人，相互帮助，坚守中正之道，可遇难呈祥，结得善果。
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