（xiè）解卦第四十：坎下震上（雷水[xiè]解）
【原文】
（xiè）解：利西南，无所往，其来复吉。有（yōu）攸往，夙吉。
《彖》曰：（xiè）解，险以动，动而免乎险，（xiè）解。（xiè）解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地（xiè）解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲（chè）坼，（xiè）解之时义大矣哉！
《象》曰：雷雨作，（xiè）解；君子以（shè）赦过（yòu）宥罪。
【注释】
(1)解：卦题。下《坎》为雨；上《震》为雷。雷雨交加，荡涤宇内；阴阳交合，惊蛰震伏；从而万象更新，万物育生；象征“舒解”险难。故名“解”。《序卦传》：“解者，缓也”。《说文》：“解，判也，分判、离析的意思”。全卦主要内容讲商旅、狩猎和俘虏，阐释解除困难的法则。
(2)利西南：“西南”，象征“众庶”之地。此言舒解险难，利在施于众庶，使群情共获舒缓，故曰“利西南”。
(3)无所往，其来复吉：这两句说明无危难之时无所前往，以“来复”安居、修治其内为吉。
(4)有攸往，夙吉：“夙”，早也；凡事早则速，此处与“速”音、义皆通。世有无事求功，故诫以无难宜静；亦有待败乃救，故诫以有难须速也。这两句与前文“无所往，其来复吉”对举，说明出现危难之时，应有所前往，并以及早前去、迅速舒解为吉。
(5)险以动，动而免乎险：“险”，指下卦坎为险；“动”，指上卦震为动。动乎险外，故谓之“免”；免险则解，故谓之“解”。
(6)往得众：此句释卦辞“利东南”之义；西南既为“众地”，则前往解难以必得众人拥护，故“利”。
(7)得中：无难可解，退守静默，得适中之道；此句释卦辞“无所往，其来复吉”。
(8)往有功：解难能速，则不失其几，此句释卦辞“有攸往，夙吉”。
(9)天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼：“雷”，指上卦震；“雨”，指下卦坎；“甲”，此处指植物种子的皮壳；“坼”，破裂，言草木当春，得雷雨，胚胎迸裂，蓓蕾怒发，芽蘖潜滋而外甲坼也。这两句震坎有“雷雨”之象，广举“天地”、“草木”于春季“舒解”的情状，阐发《解》卦大义。
(10)解之时义大矣哉：难解之时，非治难时也，故不言“用”也；体尽于解之名，无有幽隐，故不曰“义”也；此归结上文，叹美“舒解”之时的宏大功效。
(11)雷雨作，解：释《解》卦上震为雷，下坎为雨之象。此即《彖传》“天地解而雷雨作”之义，言万物当春，因雷雨而纷纷舒发生机，为“舒解”之象。
(12)赦过宥罪：“宥”，宽宥。这是说明“君子”效法《解》象，以“赦过宥罪”体现开释，舒缓的“仁政”。
【译文】
《解》卦象征舒解险难：利于到西南方众庶之地发展；若没有确定的目标，则不如返回，返回吉利。如果有确定的目标，及早前行可获吉祥。
《彖传》说：“解”，在险难中行动，因为行动而脱离险境，这就是“解”。“《解》卦，利于到西南方众庶之地发展”，因为西南属于《坤》卦的方向，表示柔顺、众多，可以得到众人的拥护。“若没有确定的目标，则不如返回，返回吉利”，因为符合中庸之道。“如果有确定的目标，及早前行可获吉祥”，因为前往可以建立功业。天地舒解后就有雷雨交加，雷雨交加于是百果草木的种子都舒展萌芽，破壳而出；《解》卦的时势意义太大了！
《象传》说：雷雨交加（草木萌芽），象征“舒解”。君子从卦象中得到启示，赦免有过失的人，宽恕犯人。
【解说】
《解》卦，内卦《坎》为雨，为险，外卦《震》为雷，为动。从困境中走出来，行动自由，表明困难已经解除；象征春雷发动，春雨沛然，冻结闭塞顿时瓦解，万物开始复苏；故卦名“解”。“西南”乃《坤》卦所居之处，《坤》象征柔与众，往西南则可解困。《解》卦的卦德由内《坎》卦危险的性质与外《震》卦运动的性质构成。中存《坎》、《离》，雷声一发而雨作，日方欲明，内外皆陷，使阴阳相搏，水泽通行，沾濡万物，故曰险以能动，动而能够走出困境则为险难缓解之象。
《解》卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“风火家人”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”是“水山蹇”。困难必须解除，但解除后又容易耽于安乐，产生困难，难与解相反相成。《序卦传》说：“物不可以终难，故受之以解；解者缓也。”意思是“事物不可能一味险难到终了，所以在表示险难的《蹇》卦之后接着是《解》卦。”
《解》卦阐释解除困难的法则。发生困难，就应当设法解除。《解》卦来自《升》卦，《升》卦的“三、四”交换，就成为《解》卦。《升》卦的上卦《坤》方位在西南，“九三”升入西南的《坤》，成为困难解除的《解》卦；所以说西南有利。亦即，解除困难，应当用柔。又由于西南的《坤》是地，大地平坦宁静；当艰难解除之后，就应当一切简易宁静，与民休息，不可再繁琐扰民，才会吉祥。
周文王的时候，周国在西南方，“西南”指主方，“利西南”，形势对主方有利。主方有素质上的优势，比如：主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术等，客方需要主方的帮助，整个形势对主方有利。主方处于消极被动状态，而客方是积极主动地谋取和扩大自己的利益，主方不宜盲目跟随客方，而应当见机而行。如果往前走没有希望，就退回去，吉利；如果往前走早到吉利。“利西南”与《蹇》卦卦辞相同，都是说朝歌的方向。意为在囚禁中等待从西南方向的朝歌来人，人一到他就可以从囚禁地得以脱身。脱身以后就早点走，一刻也不停留；走迟了，恐怕有变。所以叫“夙吉”。
从卦象来说，卦辞“解利西南”指的是走出困境的方向即西南方《坤》位。《坤》为众为顺，“九四”进入《坤》体，应当采用柔和平易的方法，会得到大众的拥护。卦辞“其来复，吉”指九二爻在内卦得中。坚持中庸正直的原则，任用得当，名实相符，得众心之归。不可敷衍了事，徒然增加困难。卦辞“有攸往，宿，吉”指“九二”在内卦得中，如果有明确的目的，迅速前往吉利，如果没有明确的去处，返回来同样吉祥。而且除恶务尽，不惜断然采取严厉的手段。小人势消，然君子势长，才能得到正义力量的信任与支持，使困难消除于无形。用适中平衡原理走出了困境取得了成功。这一卦强调：当解脱困境的时机到来时，要及时迅速地脱离险境。千万不可迟疑，机不可失，时不再来。
【原文】
初六：无咎。
《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
【注释】
(1)无咎：指初六当危难初解之时，以柔处下，上应九四，故“无咎”。
(2)刚柔之际，义无咎也：“刚”，指九四；“柔”，指初六；“际”，交际，即相应；义，即“理”。初、四相应，刚柔相际接，难既解而处刚柔得其宜，此释初六“无咎”的原因。
【译文】
初六，（险难初解）没有危害。
《象传》说：“初六”与“九四”刚柔相济，合乎道义，所以没有祸患。
【解说】
第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动。阴爻，表示主方消极被动，比如：防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等。主方素质良好，而客方素质不佳，客方积极图谋从主方获取利益。主方谨慎行动，为了防止自己的利益受到损失，采取消极被动是适当的，无所怪罪。
第一爻阴爻在阳位，不当位；表明主方消极被动，有可能让自己的利益受到损失；与四阳有应，表明客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动，窃取主方的利益，对主方不利。这种不利因素是主方长期衰落造成的，现实如此，不应当怪罪主方，所以爻辞说“无咎”。
从卦象来说，“初六”阴爻居柔位，当位。居下《坎》卦的最下端，以柔顺处于险难的边缘；也居于《解》卦最下端。与“九二”、“九四”阴阳相应，在上待援，虽然不会大吉，也能解除“初六”的灾难。自然“无咎”。这一爻强调：当困难开始之初，就应当迅速解除。
【原文】
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
【注释】
(1)田获三狐，得黄矢，贞吉：“狐”，喻隐伏之患；“黄矢”，铜箭头，喻居中刚直。此谓九二当危难初解之后，上应六五之君，犹如担负清除隐患的重任，故以“田获三狐”为喻；又禀阳刚之质而居中，刚柔相济，故有“黄矢”似的美德；以此趋正长守，必能不负舒解险难、清除隐患的使命，故曰“贞吉”。
【译文】
九二，田猎时捕获许多只狐狸，又获得了象征刚直中和美德的黄色箭矢，坚守正道，可获吉祥。
《象传》说：“九二”坚守正道可获吉祥，因为有得于中正之道。
【解说】
第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质。阳爻，表示主方素质良好，比如：主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术等。广阔的田野象征主客双方关系，三只狐狸象征主方从双方关系中获得的利益。主方依靠素质的优势从积极行动的客方获得方便，“黄矢”是黄金箭头的箭。狐是迷惑使人中邪的动物，象征小人。以这样的方式对待客方是正确的，坚持下去对主方吉利。
第二爻阳爻在阴位，不当位；表明主方素质良好，有可能受到客方损害；与五阴有应，表明客方素质不佳，正好可以从主方的良好素质取得补益，对主方不利。从另一个角度看，主方可以依靠自己的良好素质，让客方依赖主方，保持安定环境，所以爻辞说“贞吉”。
从卦象来说，《解》卦有四个阴爻，除了在君位的“六五”之外，还有三个阴爻，所以说三狐。“九二”阳爻在内卦的中位，因而中庸，又与君位的“六五”相应，得到信任，能够驱逐迷惑君主的小人，所以说猎获三只狐。射狐如果被逃走，就会损失黄金的箭，但射中猎获，就会得回箭。“黄”是地的颜色，在木火土金水的五行中，是中央颜色；箭是直的；象征在驱逐小人时，须用中庸、正直的方法。驱逐小人，是为了使正义伸张，须坚守正道，才会吉祥。这一爻强调：解除困难，须把握中庸、正直的原则。
【原文】
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
《象》曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也？
【注释】
(1)负且乘，致寇至，贞吝：此谓六三处“解”之时，阴柔失正，乘凌九二阳刚之上而攀附于九四，犹如“小人”窃据高位，故以负重而乘车，招致强寇来夺为喻，明其居于非份之位，不能长久；但爻辞又发现规劝“小人”改邪向善之意，故特诫其趋正自守，以防憾惜。
【译文】
六三，背负着许多货物的穷人却乘坐在君子才能乘坐的豪华马车上，招来了强盗，坚守正道也会有祸患。
《象传》说：“背负着许多货物的穷人却乘坐在君子才能乘坐的豪华的马车上”，也可以说这是愚蠢可耻的事，由于自身无德窃位而招来贼寇，又能怨谁呢？
【解说】
第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度。阴爻，表示主方态度随和。主方像是背负着包袱乘马，结果招致像客方这样的行动积极的强盗来；坚持下去主方会吃亏的。
第三爻阴爻在阳位，不当位；表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素；与六阴不有应，表明客方的态度也随和，不求制约主方。由于这种不利的潜在因素存在，如果继续下去，有可能对主方真地不利，所以爻辞说“贞吝”。
从卦象来说，“六三”是阴爻处阳居位不正，象征小人却位于下卦的最高位，乘“九二”阳刚，负“九四”阳刚以容其柔弱之身，品德与地位不相称，易“致寇至”；即使坚守正道，也难免遭羞辱。所以说“贞吝”。《系辞传》说：“背负对象，是卑残小人的工作，车是贵人乘坐的器物。卑残的小人，乘坐贵人用的车辆，强盗就想夺取了。”这一爻强调：解除困难，名实必须相符；勿妄求虚位，才不招惹羞辱。
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