【原文】
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：损其疾，亦可喜也。
【注释】
(1)损其疾，使遄有喜，无咎：“疾”，指六四思恋初九所致“相思之疾”。此谓六四柔正得位，处艮之始，与初相应。初九能自损已遄往，己以正道速纳阳刚，阴阳相会，同志斯来，无复“企子”之疾，故曰“损其疾”。疾何可久？速乃有喜，乃无咎，故曰“使遄有喜，无咎”。
【译文】
六四，尽快减损克服自身的弱点，将会有喜庆马上到来，没有过失。
《象传》说：“尽快减损克服自身的弱点”，因为六四以阴柔居处比较尊贵的地位，尽量减损克服自身的弱点，等待接受阳刚的助益，会是十分可喜的事情。
【解说】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行动。阴爻，表示客方被动。客方消极被动，减少客方受到损失，“损其疾”。抓住机遇，迅速行动，会有收获，“使遄有喜”。如果这么做，就对了，“无咎”。
第四爻是阴爻在阴位，当位；表明客方消极被动有可能是主方发展的机遇，是潜在的对主方有利因素；与一阳有应，表明主方积极主动，正好可以利用客方的消极被动获取利益，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方利用客方消极被动的机会是应当的，所以爻辞说“无咎”。
从卦象上看，“六四”以阴居阴，阳刚严重不足，因以“疾”喻指其无刚之弊。在互《震》（九二、六三、六四）之中，《震》为决躁，引申为犹豫不决的毛病。“损其疾”就是减损自己的柔弱而益之以阳刚，才会有喜庆的事。“六四”需要相应的“初九”增益其阳刚。“初九”是刚毅的君子，“六四”是阴柔的小人，在品格上有缺点。所以，要以“初九”的优点减损“六四”的缺点。不过，应当急速，在积恶不深时，就加以纠正，才会有可喜的结果，不会有灾难发生。“六四”阴爻居柔位，得到“初九”阳刚的正应。“六四”自损其疾的行为，促使“初九”迅速前来帮助他，所以“初九”言“事遄”，“六四”也言“事遄”。这当然是可喜之事。所以爻辞说“有喜，无咎”。这一爻强调：乐于克服自身的弱点；以损增益，行动必须迅速。
【原文】
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
【注释】
(1)或益之十朋之龟，弗克违，元吉：“朋”古代货币单位谓双贝为“朋”，《汉书·食货志》中说：“元龟，是长一尺二寸的大龟，价值十朋。”“十朋之龟”，犹言价值昂贵之大宝。这三句说明六五柔中居尊，为“虚中”自损而不自益之象，故天下纷纷“益之”，乃至受益“十朋之龟”，未能辞谢，即言尊居“君位”，遂获“元吉”。
(2)上：谓天也。
【译文】
六五，有人进献价值“十朋”的大宝龟，不要推辞、拒绝，大吉大利。
《象传》说：六五之所以大吉大利，完全是上天佑助的结果。因为六五柔居尊位，仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。
【解说】
第五爻是客卦中爻，代表客方素质。阴爻，表示客方素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。主方素质良好，可以给予客方一些利益，引诱客方，这样对主方非常吉利。
第五爻是阴爻在阳位，不当位；表明客方素质不佳，有可能向主方索取利益；与二阳有应，表明主方素质良好，正好可以满足客方需要，对主方不利。然而，从总体看，主方正可以依靠自己实力上的优势，给予客方足够实惠，以从客方谋取更多利益，所以爻辞说，“元吉”。
从卦象来说，“六五”阴爻中虚，柔顺虚心，居于尊位，刚柔相济，正当损下益上的时刻，仍想着自我减损而使他人受益。除了与“九二”阴阳正应之外，还有“上九”可以相承。喻不但得到大众的广泛助益，也博得了上天的好感。“或”是指不特定的多数人，就是用价值十朋的大龟进献，也能厚德载物，大吉。这一爻强调：居尊位而能虚中，可以得到多数人的支持。
【原文】
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
《象》曰：弗损益之，大得志也。
【注释】
(1)弗损益之：此言上九阳刚居《损》之终，受益之极，“损下益上”必将转化为“损上益下”；但上九受下之益已极，毋须“自损”便有以施惠其下，故有“弗损益之”之象。
(2)无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家：这四句紧承前文，说明上九能“弗损”而“益”下，即可“无咎”；然亦必守“正”然后得“吉”，而利有所往；以此有往必将大得“臣民”，不限一“家”。“惠而不费”，其惠广矣。此极言“益下”之德宏大，从而也获“得臣无家”之吉。
【译文】
上九，用不着自我减损就可以使他人受益；没有过失，坚持下去可获吉祥，进取有利，必将获得万民拥戴归心，忘家的贤臣的辅佐。
《象传》说：“用不着自我减损就可以使他人受益”，因为处在损卦最高位置，达到了损已益人的最高境界，平生志愿得以实现。
【解说】
第六爻是客卦上爻，代表客方态度。阳，表示客方态度强硬。客方虽然素质不佳，但是态度强硬，而主方态度随和，阴阳有应，在这种情况下，应当不损伤客方而以利诱之，“弗损益之”，“无咎”。坚持下去吉利，“贞吉”。这有利于主方向前推进，“利有攸往”。“得臣”，客方降服为臣。“无家”，放弃原来立场。结果，客方降服而放弃原来立场，“得臣无家”。
第六爻阳爻在阴位，不当位；表明客方态度强硬，有可能制约主方；与三阴有应，表明主方态度随和，正好受到客方制约，对主方不利。从全局看，如果主方保持随和态度，与客方维持和谐关系，最后，客方有可能摒弃原来立场，臣服于主方，这样，主方最终获得更多利益。客方立场的改变取决于客方自己，主方不能强求，但是，主方对客方所作的各项优惠措施，将促使客方转化，事物自身总是遵循螺旋型变化规律，客方自己也会变化的，从艮卦变成坤卦，顺从主方，当然，主方必须有耐心，谋求“元吉”发生。
损卦的意义有三种。第一种，损己从人，“六四”、“六五”两爻即是。第二种，自损以益于人，下卦三爻即是。第三种，行损道以益于人，上九即是。从卦象来说，“弗损益之”与“九二”《爻辞》的句字相同；但由于地位不同，含意也不同，“上九”是《损》卦的结束，“损”极而“益”的时刻。“上九”刚爻在最上位，如果使用强使下面受损的方法，形同掠夺，就成为极大的过错。“上九”阳爻充实，并不需要使下面受损；与他正应的“六三”阴柔，增益他人也是巩固自己。“上九”是一个高明的统治者，因此爻辞说上九“无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家”。一心使下面的人受益，这样地坚守正道，才会吉祥，即使前进也有利，并可使天下的人臣服。一心为国，忘了自己的家。这一爻强调：在上者能施惠于人，与百姓分享财富、利益，才能使人民心悦诚服。
【总论】
第41卦，山泽损（损卦），损益制衡，下下卦。
象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，
山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。
《损》卦是异卦相叠。上《艮》为山，下《兑》为泽，象征大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
《损》卦展示“损”的形势下各种变化的可能性。代号是6：1，表示主卦是《兑》卦，卦象是泽，阳数是6；客卦是《艮》卦，卦象是山，阳数是1。主卦和客卦的阳数比是6比1，主方占绝对优势，主方利用自己的优势给客方造成损失，然而客方态度强硬，主方应当恰当给于客方一些利益以获取更多利益。
《损》卦阐释损人益己的原则，卦爻辞进一步说明《损》卦的主题。“损”在爻辞中都是用作动词，其后都有“之”或“其”，可见“损的意思是损伤客方，而不是损伤自己。损人益己，必须以诚信为基础，把握损有余益不足的原则，以取之于人，用之于人为目的，才能获得信任与支持。损伤客方要量力而行、要适度，即“酌损之”；要适时，行动讲求效率，以使损失减至最低限度，使增益获得最大的效果，“损其疾”；首先考虑不损伤客方，反而使客方受益，“弗损益之”。甚至可以给予更多利益，“或益之十朋之龟”。注意不要让第三方干扰主客双方关系，为解除困难，必然会有损失，“三人行则损一人”。损与益，应依状况，适切运用，当减损时减损，当增益时增益，柔和、谦虚、中正，才能使人民心悦诚服，全力支持，得以施展抱负。
《损》卦的结构和卦爻辞的图中有三个箭头，表示主客之间存在三种和谐关系。第一个箭头，从第四爻指向第一爻，表示行动方面的和谐关系，这两条爻都当位，用红色表示，既当位又有应，是对主方有利因素，主方可以利用客方消极被动的机会，积极主动地大力扩张自己的利益。第二个箭头从第五爻指向第二爻，这两条爻都不当位，用天蓝色表示，不当位而又有应，是对主方不利因素，表明，主方可能遭受损失。如果换一种思维，主方是否能够以自己的暂时损失换取更多利益呢？因为存在前一个有利因素，主方可以做到如此，也就是说，以自己的损失为诱饵，从双方关系获取更多利益。这恰恰是此卦的主题思想。第三个箭头从第三爻指向第六爻，表示在态度方面存在主客之间的和谐，这两条爻都不当位，既不当位而又有应，是对主方不利因素，是主方受到客方制约。而换一个角度考虑，主方可以以柔克刚，加之以利为诱，主方有可能获得更多利益。
《损》卦谈的是减损自己，并不意味着损伤自己一部分利益去援助别人，也不是一般的损人利己；而是如何在不使自己一方受到丝毫损伤的情况下去获得相当的利益，和如何在不得已的情况下适当减损或放弃一部分利益而去追求更大更多的利益。这是《损》卦最本质的东西。当然，这种《损》卦的卦义是为了国家政权角逐和用兵之道服务的，它绝不涉及一般的人与人之间的道德问题。
事业：开拓事业必有投入。投入多少应事先精心算计，力求损益得当。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。天下事克已最难，务严格要求自己，刻苦奋斗，手段灵活，争取事业成功。
经商：全面调查市场行情，计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少，获利即可。真诚与他人合作，彼此信任，手段灵活，切勿自我封闭。
求名：为了成长进步，务必有所投入，且应付诸实践。以损增益，成就理想。
外出：有益可行。注意节省费用，防止损多于益。
婚恋：全面权衡对方的长处与短处。大处着眼。
决策：为人聪颖，善于权衡利弊。顺应自然发展规律，积极主动与他人合作，助人为乐，适度投入，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都可以十分顺利。
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