【原文】
六四：中行，告公从。利用为依迁国。
《象》曰：告公从，以益志也。
【注释】
(1)中行，告公从。利用为依迁国：迁国，上古常有迁徙其国都、避害就利之举。爻义主于阴柔者得位，承上以益下。这两句说明六四当“损上益下”之时，禀柔正之德居上卦之始，近承九五阳刚，有依附“君主”施益“下民”之象，谓其当以“中行”之德“告公”益下，播迁其国，以惠庶民“公”必听从。
(2)以益志：告之以益天下之志也。
【译文】
六四，严守中正之道，有事求告于王公，王公必能言听计从。此时最有利于依附君王迁都益民。
《象传》说：“有事求告于王公，王公必能言听计从”，因为六四以增益天下的心志去劝谏王公，君臣上下团结国家巩固。
【解说】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行动。阴爻，表示客方消极被动。由于主方行动适当，客方顺从主方意图，作出重大改变。当《否》卦变为《益》卦时，自己损失一个阳，增益下卦“初”的“六四”；“六四”与“六三”的《爻辞》，意义连贯，“公”指“六四”，前来求告的是“六三”。所以，求告这一损己利人的王公，就会听从。以履行中庸的原则为条件，迁移国都，以获强大友善的邻国庇护，当然有利。
第四爻阴爻在阴位，当位；表示客方消极被动是潜在的对主方有利的因素，客方顺从主方，“中行告公从”与一阳有应，表示主客双方行动和谐，客方消极被动正好适应主方的积极主动，那潜在因素成了真正的对主方有利的因素，主方主动地向客方提出要求，客方按主方意见办，“利用为依迁国”。
从卦象来说，“六四”阴爻居柔位。处于上体《巽》卦的开始，居益之时，体柔当位，在上体与下体的“初九”阴阳相应，“初九”在下卦的《震》为诸侯，称公；“六四”在上卦的《巽》为随从，卑贱但不穷下，高傲但不处亢极之位；合之则是“告公从”，意思就是告之王公并且跟从。“六四”位虽然不居于上体之中，但是上下体的中行线，所以用中行也，表现了坚守中庸之道的特点。用这种不卑不亢、慎行中正的原则告诫公侯，没有什么不顺从的，哪怕是迁国益民的大事。这一爻强调：中庸是获得帮助的条件。
【原文】
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
【注释】
(1)有孚惠心，勿问元吉：“惠心”，安抚，好心，施惠天下之心。“勿问”，不必追问、毫无疑问。这两句说明九五以阳刚中正之德尊居“君位”，下应六二，犹如怀有诚信惠下之心，以损己益物为念，故不待问必有“元吉”。
(2)有孚惠我德：“我”，指九五。“惠我德”，天下感惠我的恩德。此句申发前文“元吉”之旨，谓九五之“吉”不但在于“天下”广受利益，还体现于“天下”也以诚信感惠于上：于是上下交信，心志相通，故其吉至大。
【译文】
九五，胸怀施惠天下的诚信仁爱之心，毫无疑问是至为吉祥的；天下人也必定将以诚信仁爱之心回报我的仁爱之德。
《象传》说：“胸怀施惠天下的诚信仁爱之心”，因为至为吉祥是不用占问的。“天下人也必定将以诚信仁爱之心回报我的仁爱之德”，因为九五这样可以笼络人心，大得“损上益下”的心志。
【解说】
第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质。阳爻，表示客方素质良好。诚恳地对待客方，使客方从心里感恩，不用问，非常吉利；主方诚恳地对待客方，表现出我方的品德高尚。
第五爻阳爻在阳位，当位；表示客方的良好素质是潜在的对主方有利的因素；与二阴有应，表示对主方有利。尽管存在这种对主方有利因素，由于客方态度强硬，主方需要对客方诚恳。主方对客方诚恳，则主方可以从客方的良好素质得益，“有孚惠心，勿问元吉”。主方应当用诚恳表现自己的高贵品德，“有孚惠我德”。
从卦象来说，“九五”阳爻居于刚位，居中守正，得位履尊，为益卦的卦主。为益的最大利益，没有比守信用更大的了。又与同样中正的“六二”正应，所以，有力量，也有诚意，对人民布施恩惠，所以说志在造福百姓。“九五”又在《离》卦的上位，《离》为龟，可占卜；有了取信于民和仁爱人民这两大法宝，天下太平，人民幸福。君主德高望重，福寿无疆。人民必然也诚意回报，使自己也有收获。所以此事不必占问也“元吉”。这一爻强调：施即受的道理。
【原文】
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
《象》曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
【注释】
(1)莫益之，或击之：“莫”，没有人。“益”，帮助。“击”，攻击。此言上九居《益》卦之极，阳刚亢盛，贪求不已；变“损上益下”为“损下益上”，故天下莫之或益，并群起而攻之。
(2)立心勿恒，凶：“立心”，居心。“恒”，安、长久，坚持不变。这两句说明前文“莫益”、“或击”的原因，言上九居心不能常安其位，惟贪得无厌求益不已，故有“凶”。
(3)偏辞：片面“求益”之辞。指上九反“自损”之道而行，私心求益，故无人响应；即释“莫益之”之义。
(4)自外来：怨者非一，不待召也，故曰“自外来”也。
【译文】
上九，没有人帮助他，还有人攻击他。在这种情况下，立志不坚定（贪得无厌），必然有凶险。
《象传》说：“没有人帮助他”，因为上九只是片面发出“求益”之辞；“有人攻击他”，因为这是不招自来的来自外部的凶险。
【解说】
第六爻是客卦的上爻，代表客方态度。阳爻，表示客方态度强硬。态度强硬的客方不愿意让主方受益，甚至打击主方；如果下的决心不坚定，则凶险。正如《论语·里仁篇》中所说的：“行为只放纵在利益上，就会招致许多怨恨。”何况，只看重利益，意志必然会摇摆不定，当然结果凶险。《系辞传》说：“在危险时采取行动，人民不会参与；在疑惧中说的话，人民不会响应；彼此意志不能沟通，而有所要求，人民不会给以支持；不给以支持，伤害就要来临了！”
第六爻阳爻在阴位，不当位；表示客方的强硬态度是潜在的对主方不利的因素；与三阴有应，表示对主方不利，客方制约主方，“莫益之，或击之”。第六爻是对第五爻的补充，表示客方实力非常强大，如果主方不能坚定地表现出对客方的诚恳，则主方可能受到可怕的打击，“立心勿恒，凶”。这里的“心”指第五爻爻辞“有孚惠心”中的“心”。
从卦象来说，“上九”阳刚，处于益卦的终点，贪得无厌，要求他人奉献，以致没有人再理睬；甚至引起愤怒，加以攻击。益卦的宗旨是“损上益下”，但是上九却不去增加对人民的恩惠与信誉，不常存仁爱之心，自然处境凶险。《爻辞》的“莫益之，或击之；立心勿恒，凶”，前半句是说，敌对一方不能使自己一方获得收益，那就干脆予以攻击消灭；后半句是说，如果只有这种想法或作法，但它却又不能持之以恒，不能坚持下去，或遇到什么阻碍而退却，那也很凶险。这一爻强调：不可贪得无厌。
【总论】
第42卦，风雷益（益卦），损上益下，上上卦。
象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，
枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。
《益》卦是异卦（下震上巽）相叠。《巽》为风；《震》为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。《益》卦与《损》卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。《益》卦是别卦，其代号是4：3，主卦是4卦《震》卦，客卦是3卦《巽》卦。《益》，表明这个卦所代表的状态对主方有益。《震》卦的卦象是雷，主方积极主动，雷厉风行。《巽》卦的卦象是风，风顺从而有力。由于客方顺从主方，主方有可能利用客方的力量而得到益处。
图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，有三个箭头，表示三种主客之间的和谐关系，主客双方中某一个要素之间的和谐状态，称为有应。
第一种是行动之间的和谐，主方是阳，客方是阴，主方夺取客方的利益遇不到阻抗，这对主方有利。这一对爻，第一爻和第四爻，当位，以红色表示。
第二种是素质之间的和谐，客方的良好素质恰好可以弥补主方的不足。是对主方有利的因素。这里，主客双方素质的阴阳属性与上一种和谐状态相反，主方是阴，客方是阳，这种相反情况是由爻的性质决定的。可见，和谐是否对主方有利，要视阴阳所代表的具体事物而定。当阴阳代表行动时，主方阳，客方阴，对主方有利；当阴阳代表素质时，主方阴，客方阳对主方有利。代表素质的第二爻是阴，第五爻是阳，和谐对主方有利，都是当位，图中以红色表示。
第三种是态度之间的和谐，代表态度的第三爻和第六爻都是以天蓝色表示，因为它们不当位，在主方随和而客方强硬的和谐下，主方受客方制约，对主方不利。客方的强硬态度是以极强的实力为支撑的，主方必须十分谨慎。
总体上说，双方关系完全和谐，形势比较稳定，主方应当保持积极主动，利用客方良好素质获益。不过，在态度上主方受到制约，主方必须非常谨慎。“益”在爻辞中出现了三次，都是动词的形式，“益之”，有“或益之十朋之龟”、“益之用凶事”和“莫益之，或击之”。“吉”也出现了三次，在第一、二和五爻，表明主方的积极主动行动和双方素质上的阴阳和谐对主方有利，但是，主方必须对客方诚恳，第五爻指出要“有孚惠心”，第六爻强调，“立心勿恒，凶”。第五爻和第六爻的爻辞强调“有孚惠心”，正是由于主客双方的态度不当位而和谐，这是对主方不利的因素，由此可见爻辞与卦的结构之间的紧密结合。
《益》卦阐释损己益人的原则。有失必有得，有损必有益；急公好义，诚意助人，必然使人喜悦，赢得赞美，获得信任与支持；就可以团结力量，集中意志，成就大事，甚至冒险犯难。但动机要纯正，目的要正当，并且要把握时机，适切运用。在受益的一方，也必须柔顺、谦虚、中正，他人才会乐于帮助。急难时可以向乐于损己益人的人求助，但应以适度、诚信为条件；如果贪多无厌，不但得不到帮助，反而会招致攻击。
《益》卦的意义，主于“减损于上，增益于下”则固其本。因此，卦辞谓“益”之时“利有攸往，利涉大川”，即盛称“益”道美善可行。就六爻大义分析：下卦三爻主“受益”，上卦三爻主“自损”。其中“初九”阳刚处卑位而获益，利在“大有作为”，遂致“元吉，无咎”；“六二”柔中得正被赐“十朋之龟”，当长守中正美德，以“永贞”为吉；“六三”不当位而受益至甚，须不辞辛劳，努力施用于“救凶平险”之事则“无咎”。这三爻以居下获益，均当有所施为，不可安逸无事。至于“六四”柔正而居上卦之始，利于依附尊者行“益下”之道；“九五”刚中而居尊位，能够真诚施惠“天下”遂获“元吉”。这两爻体现损己益人的意旨，并表明凡施惠于人者，终将也获人之益。惟“上九”极处高位而不能自损，反有损人利己、求益无厌的居心，故被“击”致“凶”。体现阶级社会中上层与下层之间的作用与反作用的深刻认识，揭示事物发展过程时常体现的利弊、祸福的交互变化的规律。
事业：大胆投入，勇于支持他人事业，必相得益彰。勇敢前进，敢作敢为。只要心地善良、纯洁、谦虚，事业必定与日俱增，前程无可限量。助人宜即时，要在应急，开拓事业，内部团结一致，人心所向，树立恒心，不怕冒险犯难。
经商：勿追求小利，让利于顾客，反而必获丰厚利润。切忌贪心不足。在遇到危险时应向他人求教，争取诚实的援助。
求名：真心实意地施惠于他人，自己必然可以得到诚心诚意的回报，并且获得支持，事业必成。
外出：有利可获。大胆外出行动。
决策：心胸开阔，乐于助人。人际关系好，得到众人的支持。自己贵在树立恒心，克服三心二意。尤其要向比自己优秀的人学习，借助对方的力量，充实和发展自己。树立必要的冒险精神。平日要施善于人。因此，即使遇到危险也会得到他人救助。
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