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我读小航的诗《大雪悬浮在半空》

文/铁舞

避开一般女性诗歌的温柔和美表征，小航的诗有时真如一个豪侠女子，从一处矮墙上跳将下来，手持一把短刀，逼你至墙根，定要和你说个分由不可。

这首诗本质上是断言式的，因为它排除了我们通常所见的抒情方式。

我所谓断言式的诗与平时话语里的那种断言不同，平时话语里的那种断言是不容你思考的，而我所谓断言式的诗是形象的言说，思考是确定的，但需要你再思考的。这种断言式的诗所有的想法都由一个个小的心理模型组合，背后有现实的逻辑支撑；就像小孩儿搭积木，用几块积木搭出一个房子什么的。

题目似乎把人置于危险之中：这不是一个美好的愿景，而是一个预设的恐惧，一个随时会崩塌下来，人们会避之不及的未来可能会发生的一个事件。这是一个心理模型，说是一个心理模型，就是说这不是真实的。天阴沉沉的，即使是节气是“大雪”，也未必真有大雪将至。诗人感觉到“大雪悬浮在空中”，既可能是实际天气对人的感觉器官神经脉冲所致，也多半靠的是对文化模型的感知：哦，今日大雪（节气），这雪还没下来！

直接导致这个意念产生的是现实生活场景的刺激，使得诗人本就敏感的神经更为敏感，大疫三年后的今天，后疫情时代来临，许多不确定因素，锁定了诗人内心的天空还不是很明亮的。于是她的笔下出现了这样的诗句：

冷暖自知的人间

街道是孤独的，凌厉的风

扫荡屋子的响声，像陌生人的口哨

这同样是诗人的一个心理模型。所谓心理模型，是一个人的经历现实，情感过滤、精神追求或意愿的立体整合，表现在诗篇里便是一个个可以独立出来可视画面。这不会是我们的全部真实。但有了这样的一个“冷暖自知的人间”的心理模型，就不会同时唱出，或者说不会轻易唱出“好一阵春风吹来”这样的歌。

诗人内心明亮的部分似乎都来自童年。作为精神数学的诗歌，其对称的表现往往是一半明亮一半黑暗。热衷明亮部分歌唱的人是理想主义者，比如大疫三年后迎来了解封，情不自禁地唱“好一阵春风吹来”，我们当然要致以敬礼。而大部分诗人是忧郁的，由于现实总是不完美的，世界首先是坏的，他们首先敏感的也是“坏”的部分。——这也许是他们的使命。所以他们总是把光明美好的部分施予童年——即使童年也是艰辛的，但总有美好的留存。请读以下诗句就可知了——

童年堆积雪人

好像一场四面八方的欢宴

我们冻疮的手脚

在雪地里指天画地

正酣时，有雪人融化

坍塌于顽童的推搡

这是久藏在诗人心底的一个心理模型，始终附属在诗人大脑皮质层上，一个至死不会褪去的参照系，可用它来衡量什么是美好，什么是不美好。

读到诗歌的最后一节，有人说点题了。

后来才明白

每一个从暴风雪中归来的人

都是死里逃生

与题目联系起来，似乎已有准备，诸多的人生历练，让人明白，童年的美好终会失去，那不过是回不去的“小时乌托邦“而已，现实是我们终要经历“大雪”，这个心理模型也许很多人都能感同身受。

我这篇读后感首次使用“心理模型”这个词，是因为我有一天忽然发现，好多现代诗地抒情已经不再外露，而是不同的心理模型组合，不同于一些物象诗，它更注重场景，这样的诗可能更具有可视性和经验性，因而表达情意也更为蕴籍，就像这首诗里所表现的那样。不管你相信不相信，这是方法论。

2022/12/9