《诗经》里有一首叫《蓼莪》的诗，对"感恩"做了最好的注解。我们不妨回溯到《诗经》里描绘的两千多年前的关中平原上，一个孤儿，在终南山吹来的狂风中，孤独地在游荡着。他看到狂风中摇曳的抱娘蒿，就想起了亡故的爹娘，一连串滚烫的话语自心底里喷涌而出："父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！"几乎不用现代汉语注解，光是诵读一遍，就能感受到每个字词都像是被血和泪浸泡过，每个音节都像是离弦的箭，快、准、狠，直扎人的心窝，直戳人的泪腺。
当然译成现代白话文，更便于我们深入地体会"孤儿"的情绪：爹啊是你生养我，娘啊是你哺育我，你们抚摸我啊爱护我，养我长大教育我，照顾我啊挂念我，出门进门抱着我。可是呢？如今我想报答爹娘的恩情，苍天却把灾祸降！什么"灾祸降"？父母双双亡故。又是一个"树欲静而风不止，子欲养而亲不待"的悲情故事。我一直怀疑，古人总结上一句俗语时，是不是受了这首诗的启发？
启发应该远不止于此。
这首诗还在启示我们，人行走于世间，最大最终极的感恩对象，应该是父母。
我说这么绝对的话，应该没有人反对吧？毕竟，"无父何怙，无母何恃！"没有了爹娘，在世间还有什么依靠？父亲是天庇护着我，母亲是地承载着我，双亲亡故就是天塌地陷啊！天塌地陷之后，自然会生出"出则衔恤，入则靡至"的感觉来：出得家门心头都是含着悲苦的，回得家门却好像走到了荒郊旷野上一一双亲不在，家里自然空荡荡的，凄凉之感油然而生。
诵读这句诗，我们能明显感觉到孤儿对父母的感恩之情是自然而然生发的，不需要人培养，不需要人诱导启发，更无需旁人下命令。
其实，不仅仅是"感恩"，几乎所有的人类情感，比如爱、尊敬、信任、鄙视、怨恨等等，都是心底里自然而然产生的。
这其实是一句废话。
但是这样的废话，你还得时常去说，因为，"常识"倒经常为人们所忽略，或者忘记。
既然感情是人心底"自然而然产生"的，也就意味着，不能伸手讨要别人的感情。
你衣食无着落时，可以向别人伸手讨要钱，反正天下乞丐那么多，人家也不觉得违逆情理，能帮衬点就帮衬点吧。
但是你若"缺爱“了，或是"感情饥渴"了，一伸手向人讨要感情，这就显得怪诞了。
为什么？倘若讨要对象是熟人，可能免不了彼此都尴尬：你要的东西，在下没有啊！倘若是生人，人家可能会怀疑你是个神经病！不信，你试试看，你随便走到路上，直戳戳近距离站到一个陌生女士面前，说："你爱我吗？"或者："你应该信任我。"不妨设想一下，那个女士会是什么反应？
自然，更不能强制获取别人的感情。常见的泡沫剧里，有刁蛮任性的女子命令男主人公："你必须爱我！"看到这样的镜头，我们通常会觉着好玩。为什么会觉着好玩？一来我们都知道"强扭的瓜不甜"；二来我们也清楚，那是影视作品为了吸引人们的眼球，搞得噱头。
可是，有时侯现实却并不好玩，比如就常有人强制别人或是爱自己，或是尊敬自己，或是信任自己，或是感恩自己等等。
你若不遂他愿，他就会对你"印象不好"，嘀咕你"品行不好“，或者"素质太差"，要么直接斥责你"没良心"；还有可能设想着要对你进行什么什么专题教育；如果人家高你一等更有可能在你档案上（或操行评语上）记上一笔；更甚者，为你的人生之路设置层层关卡。
反正终归要让你心里塞猪毛，日子不好过。倒也不见有人强制别人鄙视自己，或是怨恨自己。可见，好与歹大家都分得门门清呢！
我总有个感觉，强制获取别人的感情，就像是江湖传说中的"诛心"。
别人的感情，既不能伸手讨要，也不能强制获取，那要获得别人的爱呀、尊敬呀、信任呀等等感情，该怎么办？这里就用得上中国人的那句俗语了："种瓜得瓜，种豆得豆。"
譬如感恩。
《诗经》里还有另外一首《木瓜》，写"感恩"更直接，而且，对后世中国人的文化心理影响，是深入而持久的。
"投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。"下文是同义复沓，请容许我在此只辑录这一段。
怎么理解？
（你）送我一只大木瓜，（我）就拿佩玉报答（你）。不仅仅是为了报答（你），还表达着我要永远跟你相好的意思。
也就是说，你做了初一，我就报你以十五；你送我月光，我即报你以阳光；你待我以真情，我必还你以真情……感恩的情愫就在这你来我往中，自然而然地滋生，并且流宕着；双方的感情，也就在这你来我往中，逐渐升温。
不需要伸手讨要，更不需要强制的力量，一切都是情出我愿，而又过后不悔的。
其实，就这么简单。
（作者简介：赵永武，副研究馆员，西安市"德艺双馨"文艺工作者，已发表作品200余万字，出版文学作品集四部，多次获奖。近年，潜心于传统文化的研究和传播工作，已举办各类讲堂讲座200余期。）
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