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此文为分享整理第二篇。
阅读第一篇，请点击《对“针不在针”的理解与体会（一）》
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注重感而遂通
第三，针不在针，就是在用针或者用指时要注重感而遂通。
刚学黄帝内针的时候，我比较关注四总则，关注经络对不对、穴位准不准、这个症怎么来治、这个病怎么来治，但随着时间的推移，我感到要实现拔刺、雪污、解结、决闭的功效，感而遂通非常重要，也就是常说的导引。
我想引用黄帝内针书上的一些话来表述其重要性。
比如，在“感而遂通”这个章节，书上就很明确地讲到：“通过感而实现机体的阴阳自和，通过感而促进自身阴阳的互生、互化、互通、互用，从而达成上以养心，中医养生，下以疗疾，三医和合的境界。”因为“感引出了中”。
从这些文字当中就觉得“感”真的不简单，可以养心、养生、疗疾，从而实现三医和合，所以我们关注的点不仅仅是疗疾。
在“内针秘义”这个章节，书中讲到：“守神亦就是守内，亦就是守中，抓住了内，抓住了中，亦就抓住了神机的所根，也就把住了上工的门户。”
这里道出了黄帝内针要往上走，要把住内核的关键，体现的也不仅仅是针这么一个概念，而是中、是内、是守神。
讲到针与鍼时，书上说“针何以能立竿见影？何以拔刺、血污、解结、决闭的效果？其实就在咸里面。咸者，感也。”
“想在黄帝内针里上一些境界，导引就是入门的功夫。”
在书的最后，讲到“内针导引”，提到了医患相得，又再次说“黄帝内针的妙用在于守神，在于得神，而心为神之主，医患相得即指心之相得，心周太虚，无有界限，若能相得，则本标合一，所愿皆成。何能相得？医者必先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，外此，别无捷径。”
黄帝内针没有秘密，一切已在《黄帝内针》这书中和盘托出，关键是看书的时候有没有去看到这些文字。
我刚开始看书的时候，这一块是有所忽略的。为什么忽略呢？看来看去，到底怎么个意思，没有真正明白。而且，在不同阶段有不同的体会，会有不同的理解和收获。
我们不仅在学针初期要读书，在用针过程中还是建议要反复读书。针不在针，对导引这个方法要多去体会、实践和思考。
很多人提问的时候，常问什么病症用什么经络、什么穴位；无效以后呢，问的还是经络、穴位。
其实对症治病过程中涉及的因素有很多，从方法上来看，用针是一个方面，导引是另外一个方面，而且导引也没有具体定法，用意是让患者的心神回到当下，达到一个形神兼备、形与神俱的状态。
治症与治人的关系
第四，针不在针，就是要处理好治症与治人的关系。
刘力红老师曾经讲过，中医治的是人，不是病。刚开始学习内针，最初大多是抱着学习治病的目的而去，寻找一个中医的下手处。内针确实能够满足这样的需要，可以很快让我们实现中医的梦想。
我当初也是抱着这样一个比较纯粹的目的寻找中医，然后得以遇见内针，也为身边的人解除一些痛苦。但随之也有一些思考，我记得有次是我同学父亲肩膀痛，针下去就好了，但是回去之后又复发，连续两三次以后，就发现不对，不太可能每天晚上回去都复发啊？
他爱人在旁边就说老先生特别贪凉，回家就要开空调，而且空调位置在他肩膀上方。后来改变习惯，他的肩膀也好了。
比如近视眼，内针对青少年近视眼效果非常明显，但往往容易反复，我们最难改变的是一些习惯，包括用眼的习惯、生活的习惯。疗效问题涉及面太多，对内针的效果也应该用一个平常心来看待。
再比如一些慢性病，像失眠，患者的情绪、性格等都会有比较大的影响。读书的时候看到“因缘果”这个章节，刚开始我是跳过去的，觉得这段跟我们关系不大，但慢慢发现，如果光盯着“果”去做文章，诊治过程是不完整的，还有“因”这个层面。
后来我就理解刘力红老师讲的那句话：“医者能发挥的作用可能不到10%，真正的医生是患者自己。”
针不在针，不仅仅从治症这个层面来看，不能说疼痛缓解就是好了，酸麻的地方不酸麻就是好了，随症治之还是有不同的层次的。患者诉说的症消失，不等于他身上其他的症消失。
我们要善于发现患者其他一些失常的表现。在实践过程中不断提高问诊能力、提高自己的格局，包括不断修正自己对健康、对生命的一些看法。
针不在针，不能局限于治症的层面，更应从哪方面来看呢？应该是从治人的层面。
用针的时候要善于与对方进行沟通交流，尤其要去发现对方情绪、生活、习惯等方面的异常。
我们要引导他们通过症这个“方向标”，认清自己一些原来的“因”，从而改变这个“因”，慢慢走上良性的健康人生之路。
内针是双向调节的，补泻靠的是天道，我们不用去提插捻转，但这个双向调节在哪呢？
我觉得不仅仅是指虚实等阴阳的调节，我们用针去对治别人的同时，其实也在对治自己。
很多人学了黄帝内针后，都有比较大的改变，变得更加平和、宽容，对事、对物、对人都有很大不同。
用针的过程也是一个自身格局不断放大，自身修养不断有变化的过程，针不在针，这也是一个比较好的注解。
作者 | 张三针
编发 | 新儿
三生万物 针行其道
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