《谷粒集》是个人短篇随笔系列，目前主要细分为《爱成艺术》、《智慧灵修》、《悦观自然》三个子集，是每日生活中点滴的所见所感以及精彩文摘集，这些如同一颗一颗的谷粒，散落又被偶然遇到、拾起来、种下去……我相信它们会给我以生命的力量和丰盛。结构上，我想采用类似音乐中“复调”的形式，以每个日月时间为单位成篇，但同时呈现前后四年同天的日记随笔内容，即使某个日月时间点上的某年是没有日记的也会呈现为空——因为日常工作和生活也比较繁忙，所以不可能每天都有随笔记录。翻看历史记录，虽然也有零星的随想笔记、微博、读书笔记或文摘等等，但正式想到以《谷粒集》命名和这样的结构形式来持续写作，是从2015年4月7日那天开始的。设想：从2017年1月开始，陆续发布（也是让自己坚持的动力）《谷粒集》，待到2018年4月7日就有可能构成四年同时刻呈现的复调内容，再往后延续。
《谷粒集》之 《爱成艺术》
2017年1月1日
一粒
*《爱成艺术》这个子集主要是每日偶遇的或有些感动的文艺作品，有些作品也是第一次听或者看。
#电影#《匆匆那年》摄影视觉4.4分，表达方式4.5分，内涵意义4.6分
由于“命运”，让男女主人翁在即将获得最灿烂的契合前夕，分道扬镳，并且女主人翁选择了最自轻自贱的毁灭方式来报复和吸引男主人翁。相爱的人有时候可能是因为一些误解，产生了猜疑，没有认真、冷静和细致地沟通，从而造成错误的判断和选择，是非常遗憾的。但，也许很多人必然是要经历这番生命的摧残和时间的拷问，才会更懂自己、更珍惜对方吧。#文学#刚好看到托妮-莫里森（Toni Morrison，美国女作家，1993年获得诺贝尔文学奖）的小说《爵士乐》中的两段话（不一定妥帖于这个电影剧情）：
PART1: 因为他选择了那个年轻姑娘去爱，他认为他是自由的。没有挥霍浪费、一毛不拔的自由，也没有发动战争的自由，却有做一件荒唐事的自由。
记住我这句话吧，他铁了心要落入这个轨道。它把他拽了进去，就像唱针走在一张“蓝知更鸟”唱片的纹路上那样，在城里一圈又一圈地跑。大都会就是这样扒拉着你转，强迫你按它的意愿行事，沿着铺好的路走。与此同时，让你觉得你是自由的，觉得你能跳进灌木丛是因为你愿意。这里没有灌木丛，要是刈过的草地允许人走的话，大都会会让你知道的。你逃不开一个大都会为你铺设的轨道。不论发生什么，不论你发了财还是守着穷，毁了身体还是健康长寿，末了你总会回到你开始的地方：渴望着得到一件人人失去的东西——年轻的爱。
PART2: 他们在内心彼此相对，被那狂欢节的布娃娃和他们从未见过的港口里驶出的蒸汽船紧紧地联系和结合在一起。那就是他们被单下面的低语中深藏的东西。
然后还有另一部分，不是那么隐秘的。递盘接碗时手指相触的那部分；等电车时替她扣好领口按扣的那部分；当他们从电影院走进阳光中时把线头从他的蓝哔叽呢外衣上掸下去的那部分。
我忌妒他们那种公开的爱情。我自己仅仅是暗地里知道它，暗地里分享它，而且渴望，哦，渴望表达它——能够大声说出那他们根本不需要说出来的东西：我只爱过你，把我的整个自我不顾一切地献给了你，除你之外没有给任何人。我想让你也用爱回报我，向我表达你的爱。我爱你拥抱我的方式，你让我多么近地挨着你啊。我喜欢你的手指不停歇地托挤着，揉搓着。我已经端详了你的脸好久了，当你离开我的时候，我想念你的眼睛。跟你说话，听见你回答——就是这个让我心醉。
可我不能大声说出来；我不能告诉任何人，我一辈子都在等待这个，而我之所以能够等待，是因为我被选定了等待。如果能够，我要说：创造我，重新创造我。你完全可以这样做，而我也完全允许你这样做；因为，瞧，瞧，瞧你的手放在哪儿呢。赶快！
《谷粒集》之 《爱成艺术》
2017年1月2日
一粒
#音乐# 広桥真纪子的钢琴曲，《雨》。联想到近日听到的古琴，忽然明白为什么我觉得古琴预测不到走向，古琴如同文言文，甚至诗经那种简单字组成的短句诗词，而现代西方音乐如现代白话文诗词。文言文的字，我们往往很不熟悉其写法和含义，并且具体所指的意思也因为其过于简练和历史背景的不详尽，让后代人不能明晰其含义了，古代的音乐也有这样的意味在。
《谷粒集》之 《爱成艺术》
2017年1月3日
一粒
#音乐# 1 、莫扎特C大调第二十一钢琴协奏曲，K.467-第二乐章，Andante行板 。
2、 莫扎特D小调第二十号钢琴协奏曲，K.466-第二乐章。
3、 莫扎特A大调单簧管协奏曲，K.622，第二乐章。
二粒
#新闻# #文学# 今天又一位曾给我一些启发的人去世了……“据英国《卫报》消息，英国艺术评论家、小说家、画家约翰·伯格（John Berger）于1月2日在法国去世，享年90岁。其作品涉及艺术批评、小说、随笔等，包括《观看之道》、《看》、《我们在此相遇》等多部著作。”
看过他的很多本书，虽然没有记住太多内容，而且他的一些左派观点（艺术的政治性）我也不算很理解，但印象深的是他讲到看艺术作品要分析：主题、制作方法、原材料等五个方面，那时让我明白了梵高为什么伟大，因为他的主题和以前的那些贵族的装饰性人物肖像有了本质的区别，也理解了如阿勃丝等摄影家关注的主题的深度。约翰·伯格关于母亲的回忆性小说，写作风格很有现代性和创意，记不清内容，也没有认真理解，希望以后再看几遍，这本书的名字和对逝去亲人的怀念之情，直接引发了我要创作《如果，我们再次相遇》这个系列的想法。约翰·伯格去世的这个新闻，多少让我有点哀痛，可能是部分对于艺术的敬仰，部分是对自己曾经生活过的一些时空的记忆。
搜索了一些他的话语：
到处都有痛苦。而，比痛苦更为持久且尖利伤人的是，到处都有抱有期望的等待。——约翰·伯格 《我们在此相遇》
你和我们，我们都在这世上，为了修补一些已经破损的东西。这就是我们为何会出现的原因。——约翰·伯格 《我们在此相遇》
它提醒谷仓里的每一个人，没有伤口的生命多么不值得活。 欲望是短暂的——几小时或一辈子，都是短暂的。欲望是短暂的，因为它是为了违抗永恒而生。它在对抗死亡的争斗中挑战时间。——约翰·伯格 《我们在此相遇》
浚河和清河流着同一种声音。自由并不慈爱。没什么是完整的，没什么是完结的。没人告诉我这些，但我知道它就在戈登大道上。我头上的欧夜鹰飞离栖树，去与它的朋伴会合，在滤洒下的月光中，我瞥见它尾羽的白色条纹。微笑邀人加入幸福，但它们没有透露是哪种幸福。在人类的属性中，永不缺席的脆弱，最为珍贵。——约翰·伯格 《我们在此相遇》
而所谓的专注，对细节的严苛，都是右脑能动性发挥的表现。当右脑完全沉醉在一件事情里面的时候，完全就是华丽丽的极致完美主义。”——约翰·伯格 《讲故事的人》
语言的力量不是个人化的柔情。它以精确、毫无怜悯的方式拥有一切。即便是表达亲爱的词语，也是不偏不倚的，非个人化的；上下文即一切。语言的好处在于它是潜在地完成地，语言能够述说人类的全部经验。已经发生的一切以及有待发生的一切。它甚至为无法言说的留下空间。在这个意义上，我们可以说，语言潜在地成为人类唯一的家园，是唯一不会敌视人类的栖居地。对于散文，这个家园是个广阔的疆域，一个遍布小径、道路、高速公路的国度；对于诗歌，这个家园集中于一个中心，一个声音。——约翰·伯格 《讲故事的人》
故事取决于它跨越空间的步伐。……这种意义绝大部分来自故事中的人物和读者之间共同的渴望。 讲故事的人的任务便是了解这些渴望，并将它们转变成自己的步伐。如果他这么做的话，无论何地，只要在人生的残酷逼迫得人们聚集起来试图改变它的地方，故事便能够继续扮演重要的角色。尔后，在故事的沉默空间里，过去和未来会联合起来，控诉当下。——约翰·伯格 《讲故事的人》
当我们行走在人生的道路上，我们同时也就把它带在了身边，了解了它；也就是说，我们走过的道路会在我们身后卷起来，就像胶卷一样卷成一卷。因此，当一个人到达了终点，他就会发现他的背上携带着、黏贴着他曾经历过的整个生命的卷轴。——约翰·伯格 《约定》
关于“凹凸”名字：
凹凸是所有中文词汇中唯一一个由两个结构一致但是语义相反的字组成，并且合二为一也能成形的词语。 “凹凸”代表了阴和阳、男和女、好和坏、推荐和不推荐、上和下、供给和需求等等一些处于两极却又互生、互补的事物。另外凹凸也体现了一个个性上同时存在的对立统一，也意味着人生和世界的不完美，并唤起探索和追求的欲望。
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