上一期谈到赵孟頫，这一期聊聊吾丘衍。因为两人是元代印坛标志性人物，一个为元朱文印宗师，一个是中国印论著作第一人。谈及元代印人，两人是不可或缺的人物。
△吾丘衍像
吾丘衍（1268—1311），元代印学大家。又名吾衍、吾邱衍，字子行，号贞白、竹房、竹素，别号真白居士、布衣道士，世称贞白先生。浙江开化（今浙江衢州）人，寓居杭州城内的生花坊“竹素山房”，以授徒诗文篆印诸艺为生。
吾丘衍才华过人，多才多艺。他工诗文，通经史，嗜古学，谙音律，精篆印，擅书法，尤工篆隶，时人评其篆书“当代独步”“精妙不在秦唐二李之下”。篆刻一域更是成就卓然，无论理论还是实践皆有大成，观其印，宗法汉印，又融时风，呈现出古朴与秀润兼具之姿，和赵孟頫同启印坛新风（相对而言，吾丘衍印风更古朴，赵孟頫印风更妍秀），两人交相辉映，犹如元代印坛“双璧”。
△吾丘衍“布衣道士”白文印
由于吾丘衍以设塾授徒为业，于印学方面钻研更深，形成自己更多的独到见解。正因如此，后来才有其基于授课实践基础上总结成篇的《学古编》一书，而该书作为我国第一本印学理论著作，在印史上有着崇高的地位。
在吾丘衍短暂人生中，课稿授徒以外，又嗜读书，家中藏书甚多（但似乎未到藏书家的层级），日研夜读之余，勤于笔记著述，有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》（三卷159首）、《古印式》（2册）、《学古编》（2卷）等著作传世。他的诗、书、印均能呈现与时俗不同的清逸格调，字里行间隐隐有高古之风。清代学者纪晓岚评价吾丘衍“其诗不屑屑谨守绳墨，而逸气流荡清新，独辟尘客俗骨刬扫殆尽，可称一时作手”。
△吾丘衍“吾衍私印”白文印
吾丘衍一生布衣。元代危素称“吾丘君隐于武林闤阓间，高洁自持。”顾梅山作《赠吾世行》称：“士友多交接，惟君有敬心。少年精古篆，诸老喜新吟。箫品神仙曲，琴弹山水音。无人知此乐，只在竹房深”。堪明初文学家宋濂评其“意气简傲，不为公侯屈。”可称一时高士。
△高士出行图（右下为吾丘衍）
然而不幸的是，吾丘衍又是位残疾人，“左目眇，右足跛”，这样的生理缺陷导致他虽有家国天下之远大情怀，却无法施展（从其所著《竹素山房诗集》中大量心忧百姓疾苦的诗作中可探其心），只能从诗文韵律书法篆印等处寻找心灵慰籍。满腹经纶的大才更增其孤傲耿介和特立独行的偏执性格。“年光忽去足可惜，壮心空在每多违”，一方面才华横溢，在艺术领域尽显高能，另一方面在现实中又不得不空怀壮志却只能强作超然世外之状——“衍每常独行不求侣，明霁时日，之湖山间无定适，任步所至便道以沽酒饮。微醉箕踞，长歌其所为乐府诗歌，已辄，放声恸哭乃返家。——当月明之夜，则持洞箫，骑屋脊而吹，声怨怆而忼壮。”（王行《吾衍传》）这也是其命运最终结局凄惨的原因之一。
△吾丘衍“鲁郡郚氏”白文印
吾丘衍命运多舛，到了“晚年”竟屡遇祸端，前有侍妾“重婚”诉讼官司缠身，更增侍妾之父私造钱币重罪牵连，虽非己过，却难逃冤披重枷之难，如此沉重打击加上身心及性格缺陷，内心苦楚难于言表，遂有轻生之念。出狱不久，本想去找最好的朋友仇仁近谈心解忧，偏偏挚友外出未遇，终于决然留下“刘伶一锸事徒然，蝴蝶西飞别有天。欲语太元何处问，西泠西畔断桥边”的绝命诗，自绝于西湖之中，一代艺术大家年仅43岁即驾鹤西去，令人扼腕。
（对于吾丘衍享年有多种说法，主要是倒推出生之年有不同异议，总体以其享年39-45不等，石安综合考据下来，以为43周岁即45虚岁最为可靠。
（下篇待续）
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