浅解《论语》博学于文，约之以礼。

  

子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。君子有两件事情非常重要，一件事情叫做博学于文，另一件事情约之以礼，亦可以弗畔矣夫，畔——叛离，畔离什么呢？叛离道。如果一个君子可以博学于文，曰之以礼就不会叛离道，何为文？我们从书本上学来的知识称为文，学习的圣贤文化称为文，听到的善知识称为文，学到的做人的道理称为文，这些也只是文的一部分。小时候学的数学，语文称之为文，我们学的诗词歌赋也是文，在工作中学习了新的技能，这也是文的一部分。在家带孩子，如何做好一个母亲，如何做好一个家务，这些也是文，所以文的概念很宽泛，首先要想作为一个君子要博学的，博是广大的意思，我们去学习如何与他人交往，这是人际关系上的智慧，学习圣贤文化是告诉我们做人的智慧，如何合于道的智慧，学习工作技能是告诉我们生存的智慧，所以一个君子这一生都要去博学，一生都要去学习的，论语开篇就讲学而时习之，不亦乐乎？工作当中通过不断的学习，让自己变得游刃有余，我们才可能乐在其中，如果做一件事情很艰难，完全不会，又如何体会到那种喜乐和自在？我们为什么被欺骗被愚弄，因为没有智慧，所以博学于文让我们了解更多，增长了智慧，生活才能过得舒适，才会有能力、有智慧去解决生命当中的烦恼。第二件事情约之以礼，仁义道德都是要通过礼来呈现出来的，如果没有礼来约束自己，就不会有所谓的仁义道德。我们博学于文是外在的，学到的是知识，学到的是智慧，学到的是做人的道理，学到的是生存的技能，但是只有外在远远不够，因为内在没有仁义道德，不懂得用礼来约束自己的行为，同样会背离道的。我们去看身边的人，高学历不代表他做人做的成功，一个人多才多艺，不代表他是一个仁德之人。有很多人可以把论语背过，不代表他懂得约束自己的行为，所以博学于文可以让我们增长智慧，但是约之以礼是一个人内在修为和修养的体现，圣贤是不用约束的，孔子说七十而从心所欲不逾矩，当一个人从心所欲却没有任何不规矩的地方，理由何在，一个人内在是有仁、有德，是讲诚信的，无需约束自己的，我讲出去的话，我一定要做得到，我做出来的行为一定要符合仁德，故而约之以礼其实是一个人内在的修养，好比是一个国家的法律，一个公司的规章制度。法律和规章制度实则是规定给那些容易犯错误的人，一个人内在积极向上，他是很努力的去工作，从来不迟到、不早退，不违反公司的规章制度，那制度于他而言就是无用的。法律也是一样的，我们之所以不去触犯刑法，是因为自己内在是有道德修养的，不会触碰到底线。君子要做的，就是通过外在的学习增长智慧，然后通过智慧来约束自己的行为，最后达到自然而然的状态。当我们内外兼具的时候，就不会离经叛道了，论语讲文质彬彬，一名君子要有内还在有外，学习儒家文化就是告诉我们君子是要内外兼修的，很多人认为学儒家文化，是不是不能真实的做自己，实则不然，那个是还没有理解到位，有人说学习儒家文化，会不会学成书呆子啊，也不对的，那个也是还没有理解到位，所以他是一个内外兼修的过程。