雍也篇第六④
④子谓仲弓曰:“犁牛之子,骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”
“子谓仲弓曰”,孔夫子对仲弓讲了这段话,仲弓就是我们之前所讲过的冉雍。孔夫子对冉雍有极高的评价,认为这个人的德行是可使南面的,并且仲弓提出“居敬而行简。”
因为冉雍的出身比较低微,家境并不好,所以孔夫子在这里举了一个例子,讲了这段话。犁牛就是耕牛,耕地的牛,“犁牛之子”就是耕地的牛所产的子,这个小牛,但是小牛长得非常好。
“骍且角”,骍指的赤色,发红的颜色,但不是红,它是赤色。周人尚赤,周朝的人特别崇尚赤色。且角:这个角指的是两个角长得很周正,用我们现在的话说,长得漂亮、长得规矩。
我们再来看“犁牛之子,骍且角”,长得很周正,颜色很纯正,没有杂染,这是赤色,角又长得很好看,它虽是犁牛之子,但是自己却长得很好。
所以这里说出来一个矛盾点,也是我们的现状。有的人出身虽然并不好,但是他靠自己的后天努力,自己很优秀,品德很好,才能很好。
这里指的是冉雍,当然也是指的我们每一个人。有的人出生说家庭条件不好,但是我可以靠自己后天的努力,让自己变得很有德行,纯净无染,同时也可以让自己变得很有才能,变得很有才华。
“虽欲勿用”,“人们虽然不太想用”。为何?因为出身并不好。那么在祭祀的时候,选择又要它长得很好,又要是赤色,最好还是好的品种,可是如果二选其一的时候,大家会选择赤,颜色很好看,角,长得很周正。
虽然不想用它,但是没有办法还得用,因为它长得好看,符合了祭祀的条件和标准,这是人的想法,“虽欲勿用”。但是孔夫子又提升了一个观念。
“山川其舍诸”,这里的山川指的是山川之神,我们再把范围扩大一点,山川指的是天地神明。“山川其舍诸”,“天地神明怎么会舍弃它呢”?
我们来体会这句话,有的时候,人虽然会有这样的想法“虽欲勿用”,但是山川大地神明不会,他不会放弃每一个有德行的人,不会舍弃每一个有德行的人,不会舍弃每一个努力地提升自己,让自己变得优秀的人。
所以我们经常讲,“自助者天助”,“天是帮助自己努力的人的”。你自己帮助自己,天都会帮你。
我们这里看,天地神明是没有分别心的,他不在意你的出身是否卑微,他也不在意你的家庭条件是否有多好,他是没有选择的,他也不会去舍弃任何一个人。
所以这个时候,我们要懂得这样的道理,无论我们当下出生在什么样的家庭环境当中,无论我们的出身有多卑微,都不能放弃自己的努力。
从这里我们再来提炼出两个关键的点,关键的思维。第一个,假设我们自己是犁牛之子,这个时候是不能自己放弃的,我们要懂得自我提升。
我们出生在一个贫寒的家庭,或许我们没有得到更好的教育,没有更好的物质条件,没有让我们有更大的格局,或许没有更多的远见,这是我们出生在一个贫寒的家庭所带来的先天条件,但是并不代表我们的一生。
我们出生在一个家庭当中,十岁二十岁,更多的是家庭当中所给予我们的,家庭环境所影响我们的,但是在一个人成年以后,在二十岁以后,三十岁乃至四十岁,我们后半生活成什么样子,是靠我们自己创造的,是靠我们自己努力的。
所以这里孔夫子在鼓励冉雍,虽然你的出身并不好,用了个比喻的方式,“犁牛之子”,但是你自己却是“骍且角”,你自己没有杂染,你自己有很好的德行,你自己有非常好的才能。
所以这句话,我们要用来自勉,我们要自我鼓励,自我提升,不要放弃自己。有太多的人总是抱怨,说我的条件并不好,我的出身并不好,我的生命当中没有贵人来帮助我们,我们却可以靠自己的提升,让自己变得优秀。
天地神明是不会放弃任何一个人的,不会舍弃任何一个人。只要我们自己是有德行的,合天地之道,只要我们自己是有才能的,只要我们自己是积极努力的。
即使人有分别心,“虽欲勿用”,但是也得用。为什么?我们有那个德行,我们有那个品德,我们有那个才能,即使别人不想用,也自然会去用。
它是有时代背景的,在春秋那个时代,人们的分别心更重,即使去学习去上学,都要有好的家庭,好的出身,否则都是很困难的。
故而孔子提出有教无类,所有的人只要想学习,我都可以无分别地去教。到了我们这个时代,虽然还有分别,但是比古人那个时候,分别的已经少很多了。所以永远不要去抱怨自己的出身,要靠自己的努力,去改变自己当下的现状。
我们再来讲第二个关键的地方,第二个思维方式,在选择祭祀的时候,他要选择长得好看的,赤色的牛作为贡品。也就是说,我们在做某一件事情的时候,都会有自己的标准和条件。
说祭祀用什么样的标准,需要符合什么样的条件。我们在做事情的时候,在选人用人的时候,同样也是如此的道理。我们在选择一个岗位的时候,我们要首先清楚,这个岗位需要的是什么人,难道需要的是一个人的家庭条件吗?
大多数岗位好像不是这样的,我们去看看他有没有这个才能,他可不可以胜任这个位置就可以了,至于他是什么样的出身,似乎和这个岗位并没有什么样的关联。
所以我们在识人用人的时候,要懂得一个道理,德是本,技能是末,它相辅相成,难道末不重要吗?不是这样的,很重要。
我们在一个公司小的时候,在一个团队小的时候,可能我们会选择末,这个人只要技能好就可以了,这个人只要有能力就可以了,但是随着企业不断的壮大,越大的企业选越重要的位置,一定是两者兼具。
如果这个人是没有德行的,你会发现,他会惹很多的祸端,但是他没有外面那个方法,他没有专业的技能也是不行的,所以这是我们选择一个人的标准和条件。
我们再看,比如说感情当中是不是一样的?当我们学习了圣贤的文化,我们就知道该如何去选择一个人。
如果我们没有学习儒家文化之前,没有懂得修身的道理之前,我们更多的好像都是看外在的,说这个人的条件如何,工作好不好,家里有几口人,他户口是哪里的,这个人对我是不是好?
这些都是一个人的外在条件,可是我们学习了文化以后不一样,我们懂得了修身以后,开始变得不一样。我们去看这个人内心有没有爱,这个人有没有善良的心念,这个人的行为是不是有品德的,这个人内在是不是有智慧的,是不是有修养的。
所以我们学习了圣贤的文化,懂得了修身的道理,我们才懂得识人和用人,我们也才懂了一切都是要靠修正自己来得到的。
“不患无位,患所以立”,“我们不担心没有我们的位置,我们要担心的是自己拿什么立在那里”。
我们去想一想,我们不用担心自己没有好的感情,不用担心自己没有好的工作,不用担心自己没有好的事业,不要担心自己没有好的前程,我们更应该担心的是我们凭什么可以拿得到。
我们凭什么可以有更好的感情,我们凭什么可以有更好的工作,我们凭什么可以有更好的事业。这个时候我们就懂得修己的重要性了。
所以这句话孔夫子是用来勉励冉雍的,告诉他不要在意自己的出身,要靠你自己的努力,天地是不会舍弃你的。同样,这句话我们每个人都可以用来自勉,都可以用来自我鼓励,自我提升。
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