雍也篇第六④子谓仲弓曰:“犁牛之子，骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

雍也篇第六④

④子谓仲弓曰:“犁牛之子，骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

“子谓仲弓曰”，孔夫子对仲弓讲了这段话，仲弓就是我们之前所讲过的冉雍。孔夫子对冉雍有极高的评价，认为这个人的德行是可使南面的，并且仲弓提出“居敬而行简。”

因为冉雍的出身比较低微，家境并不好，所以孔夫子在这里举了一个例子，讲了这段话。犁牛就是耕牛，耕地的牛，“犁牛之子”就是耕地的牛所产的子，这个小牛，但是小牛长得非常好。

“骍且角”，骍指的赤色，发红的颜色，但不是红，它是赤色。周人尚赤，周朝的人特别崇尚赤色。且角：这个角指的是两个角长得很周正，用我们现在的话说，长得漂亮、长得规矩。

我们再来看“犁牛之子，骍且角”，长得很周正，颜色很纯正，没有杂染，这是赤色，角又长得很好看，它虽是犁牛之子，但是自己却长得很好。

所以这里说出来一个矛盾点，也是我们的现状。有的人出身虽然并不好，但是他靠自己的后天努力，自己很优秀，品德很好，才能很好。

这里指的是冉雍，当然也是指的我们每一个人。有的人出生说家庭条件不好，但是我可以靠自己后天的努力，让自己变得很有德行，纯净无染，同时也可以让自己变得很有才能，变得很有才华。

“虽欲勿用”，“人们虽然不太想用”。为何？因为出身并不好。那么在祭祀的时候，选择又要它长得很好，又要是赤色，最好还是好的品种，可是如果二选其一的时候，大家会选择赤，颜色很好看，角，长得很周正。

虽然不想用它，但是没有办法还得用，因为它长得好看，符合了祭祀的条件和标准，这是人的想法，“虽欲勿用”。但是孔夫子又提升了一个观念。

“山川其舍诸”，这里的山川指的是山川之神，我们再把范围扩大一点，山川指的是天地神明。“山川其舍诸”，“天地神明怎么会舍弃它呢”？

我们来体会这句话，有的时候，人虽然会有这样的想法“虽欲勿用”，但是山川大地神明不会，他不会放弃每一个有德行的人，不会舍弃每一个有德行的人，不会舍弃每一个努力地提升自己，让自己变得优秀的人。

所以我们经常讲，“自助者天助”，“天是帮助自己努力的人的”。你自己帮助自己，天都会帮你。

我们这里看，天地神明是没有分别心的，他不在意你的出身是否卑微，他也不在意你的家庭条件是否有多好，他是没有选择的，他也不会去舍弃任何一个人。

所以这个时候，我们要懂得这样的道理，无论我们当下出生在什么样的家庭环境当中，无论我们的出身有多卑微，都不能放弃自己的努力。

从这里我们再来提炼出两个关键的点，关键的思维。第一个，假设我们自己是犁牛之子，这个时候是不能自己放弃的，我们要懂得自我提升。

我们出生在一个贫寒的家庭，或许我们没有得到更好的教育，没有更好的物质条件，没有让我们有更大的格局，或许没有更多的远见，这是我们出生在一个贫寒的家庭所带来的先天条件，但是并不代表我们的一生。

我们出生在一个家庭当中，十岁二十岁，更多的是家庭当中所给予我们的，家庭环境所影响我们的，但是在一个人成年以后，在二十岁以后，三十岁乃至四十岁，我们后半生活成什么样子，是靠我们自己创造的，是靠我们自己努力的。

所以这里孔夫子在鼓励冉雍，虽然你的出身并不好，用了个比喻的方式，“犁牛之子”，但是你自己却是“骍且角”，你自己没有杂染，你自己有很好的德行，你自己有非常好的才能。

所以这句话，我们要用来自勉，我们要自我鼓励，自我提升，不要放弃自己。有太多的人总是抱怨，说我的条件并不好，我的出身并不好，我的生命当中没有贵人来帮助我们，我们却可以靠自己的提升，让自己变得优秀。

天地神明是不会放弃任何一个人的，不会舍弃任何一个人。只要我们自己是有德行的，合天地之道，只要我们自己是有才能的，只要我们自己是积极努力的。

即使人有分别心，“虽欲勿用”，但是也得用。为什么？我们有那个德行，我们有那个品德，我们有那个才能，即使别人不想用，也自然会去用。

它是有时代背景的，在春秋那个时代，人们的分别心更重，即使去学习去上学，都要有好的家庭，好的出身，否则都是很困难的。

故而孔子提出有教无类，所有的人只要想学习，我都可以无分别地去教。到了我们这个时代，虽然还有分别，但是比古人那个时候，分别的已经少很多了。所以永远不要去抱怨自己的出身，要靠自己的努力，去改变自己当下的现状。

我们再来讲第二个关键的地方，第二个思维方式，在选择祭祀的时候，他要选择长得好看的，赤色的牛作为贡品。也就是说，我们在做某一件事情的时候，都会有自己的标准和条件。

说祭祀用什么样的标准，需要符合什么样的条件。我们在做事情的时候，在选人用人的时候，同样也是如此的道理。我们在选择一个岗位的时候，我们要首先清楚，这个岗位需要的是什么人，难道需要的是一个人的家庭条件吗？

大多数岗位好像不是这样的，我们去看看他有没有这个才能，他可不可以胜任这个位置就可以了，至于他是什么样的出身，似乎和这个岗位并没有什么样的关联。

所以我们在识人用人的时候，要懂得一个道理，德是本，技能是末，它相辅相成，难道末不重要吗？不是这样的，很重要。

我们在一个公司小的时候，在一个团队小的时候，可能我们会选择末，这个人只要技能好就可以了，这个人只要有能力就可以了，但是随着企业不断的壮大，越大的企业选越重要的位置，一定是两者兼具。

如果这个人是没有德行的，你会发现，他会惹很多的祸端，但是他没有外面那个方法，他没有专业的技能也是不行的，所以这是我们选择一个人的标准和条件。

我们再看，比如说感情当中是不是一样的？当我们学习了圣贤的文化，我们就知道该如何去选择一个人。

如果我们没有学习儒家文化之前，没有懂得修身的道理之前，我们更多的好像都是看外在的，说这个人的条件如何，工作好不好，家里有几口人，他户口是哪里的，这个人对我是不是好？

这些都是一个人的外在条件，可是我们学习了文化以后不一样，我们懂得了修身以后，开始变得不一样。我们去看这个人内心有没有爱，这个人有没有善良的心念，这个人的行为是不是有品德的，这个人内在是不是有智慧的，是不是有修养的。

所以我们学习了圣贤的文化，懂得了修身的道理，我们才懂得识人和用人，我们也才懂了一切都是要靠修正自己来得到的。

“不患无位，患所以立”，“我们不担心没有我们的位置，我们要担心的是自己拿什么立在那里”。

我们去想一想，我们不用担心自己没有好的感情，不用担心自己没有好的工作，不用担心自己没有好的事业，不要担心自己没有好的前程，我们更应该担心的是我们凭什么可以拿得到。

我们凭什么可以有更好的感情，我们凭什么可以有更好的工作，我们凭什么可以有更好的事业。这个时候我们就懂得修己的重要性了。

所以这句话孔夫子是用来勉励冉雍的，告诉他不要在意自己的出身，要靠你自己的努力，天地是不会舍弃你的。同样，这句话我们每个人都可以用来自勉，都可以用来自我鼓励，自我提升。