今天我们开始讲阳货第十七篇。上一篇季氏篇，季氏篇的第一条在讲季氏将伐颛臾，讲了季氏违礼。到了第十七篇第一条，在讲阳货违礼的行为。季氏在鲁国是专政的，而阳虎也就是这里的阳货，是季氏的家臣。虽然季氏专权但是这个时候季桓子被阳虎软禁，所以实则这个阶段的大权是在阳货手里。
在这种情况下。
阳货欲见孔子，孔子不见。他想要见孔子，但是并不是来拜见拜访孔子，而想让孔子去见他。故而孔子不见，孔夫子是不会去见他的。为何要见孔子呢？意图很明显，是想让孔子出仕为官，想让孔子为自己做事情，孔夫子必然不肯见的。
这个时候阳货想了一个办法。
归孔子豚。归：通馈赠的馈、馈送。豚：是指的小猪。赠给孔夫子一个蒸熟的小猪。但是这里阳虎是用了方法的，用了什么方法呢？他在孔子不在家之时送小豚。古人那个时候是讲礼仪的，如果馈赠你东西，尤其是大夫送仕人，也就是以上对下。而你是需要去还礼的，所以阳货选了一个孔夫子不在家的时候，去馈赠了一个蒸熟的小猪。那么孔子接到了以后，你是必然要去回礼的。众所周知，孔夫子是重礼之人，我们看看孔夫子是如何应对的。
孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。时：是伺机。找合适的时机。亡：是不在家的时候，就是阳虎不在家之时。同样孔夫子也用了一个方法，找一个合适的时机，阳虎不在家前往拜之，去拜谢，是要还礼的。但是两个人在途中相遇了。
谓孔子曰：来，予与尔言。这个时候阳虎讲话了，来，我有话同你讲。口气是非常的傲慢处上的，从这一个字当中，我们就可以看到阳虎他是强势的、霸道的。虽然想请孔子出仕为官，但是也并不是真正尊敬孔夫子这个人。因为孔夫子在鲁国是有一定的地位的，学生很多，并且大家都知道懂礼、有仁、有德、有智。所以阳虎其实想请孔夫子为仕，也是为了提高自己的地位。因为本身自己就是越礼的行为，所以才把持了鲁国的朝政。通常在这种情况下，想找一个德高望重之人。我们可以去读历史的时候会发现这样一个规律。一个人如果是越礼越位，以非正常的手段获得了高位，这个时候就要收买人心，他一定去找一个德高望重之人，以增加自己的信服力。但是实则又是傲慢无礼的，是处在上位的，看似是尊重孔夫子但实则并不是，也只是提高自己的信服力。
阳虎接下来开始讲话了，前一段是在叙事。讲了阳货想让孔夫子来见他，但是孔夫子不见，所以想了一个办法找孔夫子不在家之时，馈赠了小猪。而孔夫子也选择阳货不在家的时候，前往拜谢回礼，但是两个人在路途当中就相遇了，这个时候阳货跟孔夫子讲，来，我有话对你讲。
前一段是在描述整个事情，接下来开始讲到了主题。
曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。这里阳货讲孔夫子，说你怀其宝而迷其邦，可以称得上仁吗？何为怀其宝呢？知道孔夫子是有德的，有仁，懂礼，是有才能有本领的。这里的怀其宝指的一个人德才兼备，有本领有德行。而迷其邦，但是自己有一身本领却听任鲁国迷失方向，而你不去拯救，可谓仁乎？可以称得上是仁吗？曰：不可。这个不可是阳虎自问自答。孔夫子并没有答话，选择了沉默，我们从这一点依然可以看到阳虎的强势。
我们看生活当中，很多强势的人是不是这样的表现的。我自己讲了一段话，不等别人答复，自己开始回答自己的问题，一定要把自己的观点说完。所以阳货自己讲，你有一身本领，但不拯救鲁国于迷乱之中，可以称得上仁吗？自己讲不可以的。
好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可！亟：是屡次。依然是自问自答。你喜欢做事情，但屡次错过时机，可以称得上是有智慧的人吗？不可以。又讲了这样一段话，这里可以看到阳货知道孔夫子是有德、有才、有智的，但是为了说服孔夫子，而自己把孔夫子所有的仁智全部否定掉。看似好像是惋惜，但实则是讽刺的。
日月逝矣，岁不我与。时光是流失的，岁月不等人。讲了一句看似惋惜的话，但我们可以听到其中讽刺的意味。这段事情发生在孔夫子四十九岁，因为孔夫子一生都想要去从政，好从事，想要去做更多的事情。后来鲁国无法实现自己的理想，开始周游列国，周游列国发现依然不能实现自己的理想去推行周礼，所以选择回到了鲁国开始著书。开始带弟子们去学习，整编过去的经典。而阳虎也恰恰看到了这一点，所以说你想要去做事情，但你却屡次错过时机，而岁月时光是流逝的，时间是不等人的。看似惋惜的话，但实则充满了讽刺的味道。你已经到了这个年龄，你还不抓紧时间为我效力吗？
孔子曰：诺，吾将仕矣。 孔夫子说，好，我将出仕为官。这个将讲的是我有了这个意愿，以后我会去为官的。 整个这段对话就结束了。
讲完这段对话以后我们再延伸其中的道理。我们先讲第一点，礼。我们可以看到孔夫子即使非常不喜欢阳虎，但依然要去回礼，要去拜谢。这个是我们在生活当中需要去学习的，往往我们在生活当中和自己喜欢的人在一起，我们可以守礼。但是对方如果特别令我们讨厌呢？我们就把礼弃之不顾了。
而圣人的行为不是这样的，我依然要去恪守礼，依然懂得大家和谐相处的重要性。所以在生活当中，即使我们不喜欢领导，不喜欢同事，不喜欢的朋友，甚至是陌生人，我们同样要不违礼，要以礼相待。
我们再来延伸第二点，怀其宝。阳货虽然自己不修身，自己不去遵循仁义礼智信，但同时他也可以看到孔夫子身上的宝。在生活当中也是一样的，比如说我们自己，可以我们没有智慧，没有学识，或者没有那么高的德行。但是我们依然可以看到他人的智慧，他人的德行，他人的善良。所以只要是怀其宝，他人自知。我们在生活当中，只要是有才华的，有智慧的，有德行的，就一定不会被埋没，无论对方是好是坏，都可以看到我们自己的本领，看到我们的智慧和德行。
怀其宝而迷其邦。第三点要重点讲一下「迷」字，阳虎用它来说孔夫子，说你自己明明有一身的本领，但你却不管鲁国的迷乱，可以称得上是仁者吗？能说你是一个有仁德的人吗？我们来讲何为迷？经常我们讲到的词，迷失方向。说一个人找不到人生的方向，看不清楚称之为迷。或者我们走在路上说迷路了，不知道方向不知道该往哪里走，这个称之为迷。那除此之外还有两种迷，第一种明知道这件事情是错的，我们还去做，这个也称之为迷。
比如说阳虎，难道不知道自己行为是越礼的吗？但是这样的人他有他自己的一套想法，你季氏可以专权专政，为什么我阳虎不可以呢？我们看这种思维，在生活当中处处都是，这是典型的歪理。比如说有的人做事情，他可以占人便宜，他可以做坑害他人的事情，为什么我不可以呢？看似说的好像有道理，实则都是歪理，这也是迷。明知道自己是错的，还给自己找一大堆理由，导致迷失了自己，在越礼失德的路上越走越远。第三种迷叫痴迷。我们明明知道，这件事情是错的，我们也不想去做，但是我们深陷其中无法自拔，控制不了自己的欲望，控制不了想要占有的心。所以导致自己痴迷在某个人或者某件事情当中，从而导致迷失了自己。
第一种迷，是没有智慧看不清楚，所以导致迷失了方向。那我们要通过学习让自己增长智慧，把前路看得更清楚，把一件事情看的更透彻。第二种和第三种迷就需要我们修身，需要克己，需要懂得约束自己的行为，从而不让自己犯更多的错误，不让自己痴迷在某件事情当中。
好从事而亟失时。可谓知乎？延伸第四点，这里的亟，屡次错过时机。你可以称得上是一个有智慧的人吗？什么叫错过时机？是自己的能力和机会不相匹配，称之为错过时机。可我们看孔夫子显然不是的，孔夫子一生都想要去做事情，但是坚守自己的原则，以道事君，不可则止。莫说阳虎请孔夫子去做事情，季氏请孔夫子去做事情依然不做，因为行为本身就是越礼的。但是鲁国的国君找孔夫子去做事情，是必然要去从事的。所以他并不是屡次的错过时机，而是坚守自己的原则而不为，所以跟错过是两个概念。
我们可以看到阳虎自己以为聪明，说你有知乎？有仁乎？但显然讲的道理都是不正确的。在生活当中我们也会遇到这样的人。比如说一个正人君子，坚守自己的底线， 不该赚的钱不赚，不该拿的东西不拿。这个时候有人就说了， 你是不是傻啊，机会摆在你面前你却屡次错过，不是这样的。
一个有修身的君子是有自己的原则的，所以并不是错过时机。而是君子有所不为，不能做的事情我一定不会去做。虽然我想要去做事情，我想要去推行周礼，但是我必然要走正道。我们可以看到孔夫子的这种原则是值得我们学习和效仿的。无论在生活当中还是在工作当中，不为的事情，不符合正道的事情，一定不做。从这段话当中我们可以看到阳虎和孔夫子，两个人的价值观决然不同。阳虎认为自己很聪明，认为看到了孔夫子的痛点，可以加以讽刺和反击。说你怀其宝而迷其邦，你是一个没有仁的人。说你好从事，而又屡次错过时机，你是一个没有智慧的人。可是我们明显可以看到这段话是完全没有道理的，那是你自己的认知和理解，那是你的价值观和孔夫子并不相同。
所以我们在生活当中要去思考， 每个人的价值观各不相同，我们不能用自己的价值观去衡定别人，尤其是衡定那些智慧比我们好，或者阶位、位置比我们更高的人。比如说你去衡量你的领导，你去衡量一个比你更有智慧的人，你认为你看到的是正确的，但实则决然不是。
所以在生活当中，我们少去衡定和评判他人，不要认为自己认为的就一定是对的。在那些智者眼里，我们自己的这些评价，人家不屑于与我们去争辩，所以当阳货讲完这段话以后，孔夫子就很简单地说了五个字：诺，吾将仕矣。好，我将要去出仕为官。他并没有与阳货去争辩，并没有讲你说的不对，这不是不仁也不是不智，只是，好，顺应他的话去讲。
远小人。延伸第五点，如何远小人呢？孔夫子教给我们一个非常好的方法，不与他争辩就好了。我们可以试想一下，如果与阳虎去争辩，只会纠缠不休，甚至惹怒于他，让自己身陷陷境。你看看我们在生活当中是不是这样的，举个例子，比如说我们在路上开车，你遇到一个人蛮横无理不讲道理，明明是他的错，他还要说我们的不是。这个时候最简单的方法，嗯好的，不好意思实在抱歉。这个事情也就解决了。所以远小人的方法，是不与他争辩，顺应他就好了。
在生活当中我们总会遇到很多小人，遇到一些不修身的人，遇到一些随意发表自己的言论攻击你的人，那我们不与之争辩，是解决这件事情最快速的方法，所以孔夫子只讲：好，我将出仕矣。但是并不会跟阳虎去做事情，只是顺应他，应承下来，这件事情尽早的结束。
在生活当中我们要学会这种智慧，和处事的态度，当别人有不同的意见，当我们明知道别人是无礼的，不讲道理，那我们选择不争辩，不与之纠缠，这件事情就会尽快的结束。
我们这里再延伸第六点，从这段话当中，我们可以看到阳虎是不懂得修身之人。不懂得修身之人就会居高临下去讽刺他人，最后导致自己不得善终。我们看阳虎这段话当中，处处充满着讽刺和强词夺理。但是孔夫子并不会与他计较，而在孔夫子的心中，这个人是不值一提的。
那我们在反观生活当中是不是这样的。比如说一个不懂得修身的人，一个强词夺理，无理取闹的人，不停地在跟我们讲他所谓的道理，你只会呵呵一笑。这个时候他在你心中的位置，其实会变得更加不堪，一落千丈。
讲到这里，我们就要反过来思维了，当别人这样对我们，我们是清晰的。可是有的时候我们是不是也这样对待他人呢？明明自己没有道理，还要强辩，可是在别人心中实则我们实在不值得人家与我们计较和言谈。看似我们在讽刺他人，实则是在自取其辱。
我们讲到不懂得修身、越礼、失德就会不得善终。我们可以看阳虎的结局，我们看季氏的结局都是一样的。纵观历史，把持朝政的人，不懂得修身，然后强势欺压别人的人，不停地讽刺他人的人，实则自己自取其辱活成了一个小丑的样子。
所以在生活当中我们要懂得谦逊处下，不要去讽刺他人，最后只会让自己自取其辱。更会让一些智者、强者、更优秀的人看不起我们。所以我们要去修身，去不停地提升自己，更好地和他人相处，大家都是一个舒服的状态。
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