子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？子谓伯鱼，伯鱼是字，指的是孔鲤，也就是孔夫子对他的儿子孔鲤所讲的一段话。女为《周南》、《召南》矣乎？我们先讲《周南》和《召南》。这是《诗经·国风》当中的两个部分，第一个部分和第二个部分。《周南》和《召南》都是地名。周指的是周公，周公所治理的地方。召南的召指的是召公，所治理的这个地方。
《国风》采自于民间，它关于人民的劳作、生活、爱情、对于事物的描写。这里说女为《周南》、《召南》矣乎？我们再来看这个为字，为字指的是你读过《周南》和《召南》吗？不只是读过，你有读懂《周南》和《召南》的内容吗？你有没有照着去研究，照着去做呢？所以这个为包含了很多意思，它不只是读。还有，你有没有读懂，你有没有照着去做，照着去践行，所以是女为《周南》、《召南》矣乎？那我们可以同样问自己，我们有同样学习《周南》和《召南》吗？我们有没有照着去践行呢？接下来孔夫子举了一个例子。
人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与。如果一个人没有照着《周南》和《召南》当中的文化，告诉我们的精神去做，好比是对着墙面在站立。我们来讲一讲，对着墙面站立，对我们的人生会有什么样的影响。我们现在的面前是一堵墙，我们对着这个墙站立。第一点，我们是看不到远方的，看不清楚看不出去。我们就会被困在自己的认知和思维当中。即使你有目标有方向也是没有用的，因为有一堵墙挡在我们面前，这是我们认知的局限。
第二点，我们不光看不出去，你走不出去，因为这个墙挡在了你的前方，让你寸步难行、举步维艰，我们会被困在其中。孔夫子用这样一个例子，告诉我们学习《周南》和《召南》的重要性。如果你没有学习这两篇《诗经》当中的内容，你是看不远的， 你的认知思维有局限，你也走不出去，你就会被困在其中。
那既然把《周南》和《召南》说的如此重要，到底《周南》和《召南》讲了什么样的内容呢？我们今天拿出其中的一篇来分享，看看到底讲了些什么，可以让孔夫子如此重视。我们今天来讲解《诗经》，《周南》当中的一篇，叫做《樛木》
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
这一篇是祝福新婚男子，我们现在比如说祝福新婚的男子通常会讲，百年好合，早生贵子。我们祝福的是那个结果和对于未来的向往。我们看看古人用这首《樛木》是如何祝福新婚的男子。通常写诗有三种手法，赋、比、兴。赋就是描写事物描写场景，平铺直叙的方式。比就是以其中一个事物，去比喻另外一个事物叫做类比、形容。举个例子，比如说我们上一讲课讲到，有人把贪官你不去为政不去为民请命，比作老鼠。我们就可以很好的去理解，他所形容的那个事物。我们一想到老鼠是偷窃别人的果实，我们就知道了。一个人如果不做自己本位该做的事情，而去拿别人应得的东西就是鼠，这就是类比。生活当中还有很多的比喻，我们比喻是为了让我们更形象地去理解一件事情，理解一个事物。还有一种手法叫做兴，兴是我们先表达一个事物，这个事物通常是大家所熟知的，通过熟知的事物再去延伸自己真正想要表达的那个意思。我们讲这篇《诗经》当中，就会看到什么叫做比，什么叫做兴。
南有樛木，葛藟累之。樛木，指的是高大的树木。葛藟指的是蔓生植物。我们先看看高大的树木和蔓生植物，它们两个的特点。樛木是高大的树木，不光高大而且树枝是向下垂向下延伸，蔓生植物是向上攀爬。我们就可以看到了高大的树木，它是形容男子，这个就叫做比。它用树木并且是高大的树木，来形容一个男子。那我们就知道一个男子该做什么事情？要有担当要自我成长，让自己变得高大，当你自己变得高大以后，你要向下伸展去迎接其他人，让其他人依附在你的身上，如此才可以称得上是一个男人。而蔓生植物指的是女子，也就是葛藟。葛藟，你需要借助一个外物，向上攀爬。以和他可以更好地缠绕在一起，这就是比的手法。举了两种植物，让我们更形象地去理解，男人该是什么样子，女人该是什么样子。
乐只君子，福履绥之。乐，是指的和乐。绥，是追随、降临的意思。和乐的君子，福履绥之。如果一个人你懂得像高大的樛木一样成长自己，然后向下延伸去担当和付出，去承载更多的人，你就会成为一个和乐的君子。当你成为一个和乐的君子，福履绥之，福禄就会追随你降临到你的身上，这个就叫做兴的手法。前面讲了两种事物，用来比喻。其实延伸的要讲的真正意义，并不是樛木和葛藟，而是讲一个和乐的君子，会有福禄降临在你的身上。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。同样南有樛木，葛藟荒之，这个荒比刚才又递进了一层。刚才我们讲的葛藟累之，累是缠绕，这里的荒是覆盖，说明覆盖比刚才的缠绕，已经开始变得更多，这就形容女人的力量在发挥着作用。
比如说两个人组成了一个家庭，一个男子要让自己成长，变得高大变得有担当，你去迎接那个女子。这个女子攀附在你这个高大的树枝之上，她也跟着蔓延成长，最后就变成把你完全覆盖，这个覆盖指的是比缠绕变得更多。你看两个人是相合的，接下来乐只君子，和乐的君子，福履将之。这里也讲了一个层次，刚才讲的是福履绥之，这里是福履将之。绥是追随、降临。将，是前方等着你，说明两个人都在进步，当两个人都在进步以后，福禄就不是降临和追随，而是在前方等着你去拿。说一个人有智慧有能力，一个人有福德，你不需要去追随任何东西，而你该得到的东西是在前方等着你的，所以称之为将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。同样南有樛木，葛藟萦之。又比刚才进了一个次第，什么叫做萦呢？就是紧紧地缠绕，更充盈反复地缠绕更多，称之为萦，比刚才又进了一步。刚才是覆盖，这个时候随着双方彼此的成长，变得反复缠绕更多。和乐的君子，福履成之。刚才讲将之，福禄是在前方等着你的，这里讲福履成之，同样又进了一步，所有的福禄都是来成就你的，所有事情的出现都是来成就你的。
这是《樛木》的这段内容，短短的几句话，我们可以看到其中的道理。首先男子要像一个大树一样，自我成长要有担当，要让女子去依附。女子要做一个蔓生植物，攀爬在你的男子身上，同时你给他很多装饰和修饰，给他起到了保护的作用。比如说一个高大的樛木，上面有很多蔓生植物，它是在保护树木，所以两个人是互相成就的状态，这是婚姻的意义。婚姻当中两个人应该是彼此有共鸣的，彼此相爱的相和谐的，并且是互相成长、互相成就、互相保护的。
我们看看古人对新婚男子的祝福，他不会像我们只讲结果，说百年好合，早生贵子，那是希望那是向外求。而古人不是，告诉你今天开始你要成婚了，你成为一个男人了，你要开始变得有担当，你要担当一个家庭的兴衰，你要担当一个家庭的幸福。
我们再来延伸，乐只君子。既然能成为一个君子，你就不光是担当家庭当中的事情，你还要担当社会当中的事情，你还要懂得付出和贡献，你还要懂得给予。这里告诉给我们，君子是怎样做事情的。我们去看看这里的樛木，当你成为高大的樛木，你要懂得担当和付出你才会得到更多。
比如说福履绥之，福履将之，福履成之。它和我们平时的思维正好又恰恰相反，我们平时都讲守。我要守住自己的财富，我不要去付出更多，我不要去给予他人，这不是君子的行为。而君子的行为就是要懂得担当、给予、付出去承载更多的人，承载更多的事情。厚德载物，当你承载的更多，担当的更多，给予他人的更多，你随之降临的福禄也就更多。
从《樛木》短短的一篇《诗经》当中，我们可以看到一个男子的样子，可以看到一个女子的样子，可以看到一个君子的行为准则和规范。同时它的语句又是美的，故而孔夫子非常重视《诗经》。我们在《论语》当中经常引用《诗经》当中的话，可以说孔夫子的大部分思想，都是从《诗经》一脉相承，都是从《诗经》当中所提取的智慧。所以孔夫子自己非常重视，并且告诉自己的学生们，告诉自己的儿子孔鲤，一定要学习《诗经》，否则就犹如对着墙而站立。你走不出自己思维的困境，你改变不了自己认知的障碍，你会被困在其中，无法走出人生的辉煌和意义。
我们这里讲到《论语》，讲了一篇《诗经》在接下来，找到合适的机缘，会继续地去讲《诗经》。《诗经》它表述了很多生活当中的美好，并且告诉我们非常多的人生哲学和道理，可以让我们去学习提升内在的修养，可以拓宽我们的思维认知，可以给我们的行为以更多的指导方向。
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