我们在这一讲当中学习的是如何交友之道，怎么样交朋友，一直以来都是大家议论的话题和焦点。曾经子贡也问友，孔夫子讲：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。那这里有子夏的门人去问子张该如何去交友。
子夏之门人问交于子张。子张曰：子夏云何？对曰：子夏曰：可者与之，其不可者拒之。子夏和子张都是为学之人，所以都有自己的门人、自己的学生。子夏的门人这个时候来问子张，如何去交友呢？子张反问了一句：子夏云何？子夏是如何教给你们的呢？子夏曰：'可者与之，其不可者拒之。’这个时候子夏的门人对曰，说我们的老师子夏说，可以与之交往的就与他教往，不可与他交往的人就不与他交往。所以我们看子夏告诉学生的方法更随心随己，你自己高兴就可以了，你认为能交的就去交，你认为不能交的就不去交。
我们先来思考这句话，在生活当中要懂得去观察和识别，什么样的人可以与之交友。通常我们可以用理性去分析，或者相对感性一点。比如我们用理性去交朋友，我们就会去衡量，这个朋友有没有能力，有没有智慧，他的人品是怎样的是否值得我与他交往。
这个朋友是不是一个忠信之人，是不是一个讲情义之人，是不是一个孝顺之人，如果他有好的品德，我就与之交往；他是一个正直的人我就与他交往；如果他是一个不孝、不忠、不义之徒，那我就不与他交往，这叫理性的分析。还有一种交友方式是感性一点， 这个人我比较喜欢，我就与他交朋友。这个人虽然不错讲忠义，可是我不喜欢他的性格，可能心直口快，那我就不与之交友，这是子夏教给学生的道理和交友的方式。
子张曰：异乎吾所闻。我们接下来看，子张和子夏的想法是否一致呢？子张曰：异乎吾所闻。子张说：这个和我听到的不一样。那子张是听谁讲到的呢？当然是听他的老师孔夫子讲到的。由此我们就可以看到，每个人的观点是不同的，每个人的价值观每个人处理问题的方式，每个人对交友的看法各不相同。
君子尊贤而容众。我们看看子张是主张怎样交友的？君子尊贤而容众一个君子要懂得遵贤。就是尊重那些贤德之人，如果你不去尊重一个贤者，你自然不会想接近他 。所以在生活当中，我们懂得尊重他人，尊重就会让你去接近去走近去成为他。当你接近贤者就会被其影响，你也变成一个贤者。
尊贤而容众 ，容，是包容，众，是大多数，我们要学会尊重贤者接近贤者，成为贤者，然后去包容大多数人。我们要明白一个规律，贤者永远是少数人，讲德行的人永远都是少数的人，而大多数人是众人。我们在生活当中也是一样的。比如说我们去讲德行，会有更多的人不讲德行，无论是陌生人身边的朋友还是亲人，首先我们要明白一个道理，这是正常的。因为不讲德行的人一定是大多数，是众。这个众人我们要懂得去包容他，而不是苛责和抱怨他。
我们在和同事交往在和客户交往的过程当中，也是一样的。我们看到他并不讲忠信，并不讲情义，并不会知恩图报我们就明白了这是正常的。因为大多数人都是如此。所以要学会容众，就是包容大多数和我们不相同的人。
这里我们就可以看到子张和子夏的观点决然不同，子夏认为能交的就交，不能交的则不交。而子张认为不是这样的，我们要学会尊重贤德的人，成为贤德的人。成为贤德的人是为了包容大多数人。说这个人即使不忠不义，我们也要懂得去包容他，而不是与他计较。
嘉善而矜不能。嘉：是表扬、赞美、欣赏、发扬；矜：是可怜、怜悯、怜惜的意思。我们要懂得欣赏那些善，要表扬那些善，要把它发扬光大。我们除了发扬好的美的东西，还要矜不能，不能，就是做不到，也可以说不善的人没有那么美好的人，那要怎么对待他呢？比如这个人并不善，我们是可怜他，可怜他不能，他怎么做不到呢？当我们去怜惜他就会想着去帮助他，让他也可以成为善并且去扬善。
我们举个生活当中的例子也是一样的。比如说我们身边的朋友，他不善或者他不会去做一件事情，我们不是指责和抱怨他。而是矜不能，我们是怜惜他的，我们想让他成为一个更优秀的人，所以怜惜过后，我们是帮助他提升，让他成为一个善良的人，让他成为一个更优秀的人。比如说在企业当中也是一样的。我们去弘扬那些优秀的人，去欣赏那些善良的人，而矜不能，可是那些不善良的人或者不够优秀的员工怎么办？我们去怜惜他，我们去怜悯他，进而我们去帮助他提升自己，让他也成为那个善的人，让他也成为那个优秀的人，可以在这个团队的立足之人。
我之大贤与，于人何所不容？我如果是一个贤者，什么样的人我又不能去包容呢。所以我们可以看到子张是一个贤德的人，并且贤者是自己的目标。所以子张教给学生们的道理，我们要做一个贤德的人，如果我们是一个贤德的人没有什么人和事是我们所不能包容的，我们可以包容一切人，可以包容一切事情。
我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？如果我不是一个贤者，别人就会拒绝我，怎么我还需要去拒绝别人呢？我们看这句话很有意思，如果我不是一个贤德的人，别人就会拒绝我的，轮不到我再去拒绝别人。
通过这句话，我们可以观察生活当中的一个规律，比如：你正在讨厌一个人的时候，其实他也在讨厌你，你不喜欢他他也不喜欢你。我们经常可以看到这种现象，比如：你对一个朋友看不顺眼，你看他哪里都是错误的，对他心生抱怨和指责，他正好也看你不顺眼的，这是同频相吸同气相感的道理。
所以我们看子张的观点很有意思，他不主张我们主动做什么样的选择，是和别人相处和别人交往，还是不和别人交往拒绝别人。而是让自己成为一个贤者，当你成为贤者什么样的人和事你都能包容。如果你自己不是一个贤者，你不需要去拒绝别人，别人自然就会拒绝你。
我们可以看到子张和子夏两个人的观点各有不同，我们这个时候就要思考了，到底是子夏的交友之道更好，还是子张的交友之道更好呢？其实也并没有好坏之分，只不过看我们自己的性情是什么样子的，看我们处在什么样的境界。
子夏的交友之道可能更适合多数人，随心随意而为。这个人是个正直忠信的人我就与他交往，如果他是一个不正的人不孝的人，我就不与他交往，随自己的心就好了。而子张更主张成为一个贤者，当你成为一个贤者别人是什么样的人并不重要，重要的是我们自己要做一个什么样的人，我们可以包容众人包容大多数人。所以他讲的境界就会更高一点，对一般人的要求就会更高一点。
我们再来看孔夫子是如何讲的，记不记得我们在《论语》当中讲过一段话。子贡曾问过孔夫子，师与商也孰贤，师，就是子张。商，就是子夏。子贡问孔夫子，子张和子夏两个人谁更贤德呢？这个时候孔夫子给了答案，说师也过，商也不及。说子张过于贤德，子夏不及就是不够贤德。这个时候子贡又问道，然则师愈与。子贡说，按照您的意思是子张更胜一筹更好一点吗？孔夫子说：过犹不及，过于贤德和不及是一样的，并没有区别。
我们通过这段话再来看子张和子夏的交友之道。子夏是不及，如果可以交的就交，不可以交就不交，这明显是一个普通人，就是并没有那么好的包容性，所以就会随心随意而为，没有内在的仁德之心，不懂得去帮助和教化更多的人。
而子张的方法是过于贤德，嘉善而矜不能，固然是好的。尊贤而容众，也是好的，但是要懂得去变通，有一些人你是不能去包容的，你也不能去纵容他，不可能让他肆无忌惮。所以孔夫子讲，过犹不及，最后还是要讲中庸之道，孔夫子主张以直报怨。
当季氏专权越礼之时，决不可与之为伍，这是没有办法包容的，碰到不平之事一定是要站出来讲话，一定要主张心中的道和正义。所以我们要去讲包容，但不是无所不容，一定是有一些事情我们要懂得去抉择的，懂得去分别的。
我们整个再来看这段话，我们在交友过程当中，要去容人，要成为一个贤者，要去扬善，要去帮助那些不能的人，让他们变得更好。但是我们也要懂得去变通，懂得去找到一个合适的度，能去改变和教化的人我们自然是尽力而为，而不能去改变和教化的人，要学会敬而远之。
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